ATÉ OS CONFINS DA TERRA
Pregando o Evangelho a Todos os Povos até a Volta de Jesus
O QUE ESTUDAREMOS?
Nesta lição, exploraremos o tema das “Missões Transculturais” com base no contexto do Antigo Testamento. Nosso estudo abordará o plano divino para Israel, examinará exemplos inspiradores de missões transculturais no Antigo Testamento e, por fim, investigará as alianças e os propósitos missionários de Deus. Vamos juntos aprender a Palavra de Deus.
TEXTO ÁUREO
ele diz: “Para você é coisa pequena demais ser meu servo para restaurar as tribos de Jacó e trazer de volta aqueles de Israel que eu guardei. Também farei de você uma luz para os gentios, para que você leve a minha salvação até os confins da terra”. (Is 49.6 – NVI). Recomendo a leitura, pelo menos, do contexto imediato (Is 49.1-6). Ao realizar uma análise cuidadosa, é possível observar que o texto se dirige de maneira particular ao Messias. Várias razões respaldam essa afirmação:
1. O texto não pode está referindo a todo o povo de Israel. Os versículos (1-6) apontam para aspectos individuais e não coletivos. Além do mais, qual era a responsabilidade de Israel perante Deus e os povos da terra? Ser o meio pelo qual as nações pudessem chegar a Deus. Mas como poderia uma nação que não conseguia achar seu próprio caminho para Deus, nação cega, surda e rebelde, mostrar o caminho a outra?
2. É importante destacar que o texto não está se referindo ao rei Ciro, o que se evidencia claramente no versículo 2. O Servo mencionado no texto emprega a Palavra de Deus como sua arma, ao invés do poderio militar. “Ele fez a minha boca como uma espada aguda” (Is 49.2 – NAA).
3. Ao interpretar os versículos em análise, compreendemos que o Servo mencionado não se refere ao profeta, uma vez que nenhum profeta jamais pensou em si como sendo o Israel ideal.
Os versículos (1-6) podem ser estruturados de forma simples da seguinte maneira:
● Nos versículos (1-4) identificamos a vocação e preparação do Servo.
● Nos versículos (5-6) a missão do servo é revelada. E agora o Senhor diz, aquele que me formou no ventre para ser o seu servo, para trazer de volta Jacó e reunir Israel a ele mesmo, pois sou honrado aos olhos do Senhor, e o meu Deus tem sido a minha força; ele diz: “Para você é coisa pequena demais ser meu servo para restaurar as tribos de Jacó e trazer de volta aqueles de Israel que eu guardei. Também farei de você uma luz para os gentios, para que você leve a minha salvação até os confins da terra”. A missão do Servo não é apenas restaurar Jacó a Israel, mas também alcançar todos os povos da terra. O que está em vista aqui não é a restauração de Judá à terra. Antes, é a restauração de um mundo alienado, juntamente com um Israel alienado, a Deus. No Novo Testamento, Paulo e Barnabé utilizam Isaías 49.6 para fundamentar sua missão de levar o evangelho aos gentios. Essa passagem destaca a missão de Cristo como o Servo que veio para salvar todos os povos. Consequentemente, através da pregação da Cruz, seus ministros se tornam uma luz para todas as nações. Então Paulo e Barnabé lhes responderam corajosamente: “Era necessário anunciar primeiro a vocês a palavra de Deus; uma vez que a rejeitam e não se julgam dignos da vida eterna, agora nos voltamos para os gentios. Pois assim o Senhor nos ordenou: “‘Eu fiz de você luz para os gentios, para que você leve a salvação até aos confins da terra’”. (At 13.46,47 – NVI).
O amor de Deus para com as nações deve ser o mesmo objetivo de todos os que militam pela salvação das almas perdidas. Vamos estruturar e comentar a verdade prática de forma homilética e textual:
1. O amor de Deus para com as nações. O texto ressalta a universalidade do amor de Deus e Seu desejo de que todas as nações e povos sejam alcançados pela mensagem do Evangelho. A missão cristã, portanto, deve refletir o coração de Deus ao buscar ativamente a salvação das almas perdidas em todo o mundo, independente de sua origem ou contexto cultural.
2. Deve ser o mesmo objetivo de todos os que militam pela salvação das almas perdidas. O texto implica que todos os que se dedicam à missão devem compartilhar o mesmo objetivo. Isso ressalta a importância da cooperação e unidade entre os diversos grupos e organizações missionárias, a fim de alcançar eficazmente as almas perdidas ao redor do mundo.
A LIÇÃO DIZ: Na lição anterior, examinamos a natureza missionária de Deus por meio de Sua relação com Abraão. Na aula anterior, abordamos o tema “Missões transculturais: Sua origem na natureza de Deus”. Aprendemos que Deus é, por natureza, um Deus missionário. Portanto, já que nascemos de novo e recebemos uma nova natureza espiritual, é essencial que essa nova natureza esteja em sintonia com a missão intrínseca de Deus. Isso nos desafia a cultivar uma disposição missionária em nossas vidas. No mais, a introdução traça o roteiro que seguiremos nos tópicos e subtópicos da lição:
● A trajetória e missão de Israel como povo escolhido.
● Exemplos de missões no Antigo Testamento.
● As alianças de Deus com a Humanidade.
I. ISRAEL, UM POVO ESCOLHIDO PARA UM PROPÓSITO MISSIONÁRIO
1.1 O plano de Deus.
A palavra “plano” pode ser definida como: Um projeto ou intenção que envolve a organização de ações para atingir um objetivo específico. Quando falamos sobre os planos de Deus, alguns pontos devem ser levados em consideração:
a. Deus é organizado e detalhista. O plano missionário de Deus foi pensado desde a eternidade, pois Apocalipse 13.8 nos diz que o cordeiro de Deus foi morto antes da criação do mundo. Deus não age precipitadamente e nem mesmo de forma improvisada, como alguém que é pego de surpresa ou que deixou para se preparar de última hora.
b. Deus não tem plano “B” porque seus projetos não falham. Desde o início faço conhecido o fim, desde tempos remotos, o que ainda virá. Digo: Meu propósito permanecerá em pé, e farei tudo o que me agrada. (Is 46.10 – NVI).
c. Deus é um Deus de planos concretizados. Estou certo de que aquele que começou boa obra em vocês há de completá-la até o Dia de Cristo Jesus. (Fl 1.6 – NAA).
A LIÇÃO DIZ: O Pai chamou a nação de Israel para ser um povo missionário. Dessa forma, os israelitas deveriam ser testemunhas de Deus (Is 42.5-7; 43.10-13). Deus faz uma aliança com Israel no monte Sinai e o constitui como um reino de sacerdotes e uma nação santa. Deus diz a Israel: “Agora, se me obedecerem fielmente e guardarem a minha
aliança, vocês serão o meu tesouro pessoal dentre todas as nações. Embora toda a terra seja minha, vocês serão para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa” (Êx 19.3-6). Esse texto mostra que o papel de Israel era ser um povo que representasse Deus diante das outras nações, que ensinasse a sua lei e que intercedesse por elas. Israel deveria ser um modelo de justiça, santidade e adoração a Deus.
1.2 A falha de Israel.
Quais as razões que levaram Israel e falhar em sua responsabilidade de cumprir a missão de ser uma benção para as demais nações?
a. Contaminação com religiões pagãs e preocupação com identidade nacional. Os israelitas, ao longo da história, sucumbiram à influência das religiões pagãs de seus vizinhos e, ao mesmo tempo, começaram a priorizar excessivamente sua identidade racial e nacional. Se preocuparam tanto com a pureza racial e o status que perderam a direção espiritual e a bençãos advindas de Deus.
b. Desvios e desobediência à aliança com Deus. A história bíblica está repleta de relatos que evidenciam os desvios dos israelitas, sua desobediência à aliança com Deus e o envolvimento com a idolatria e pecados morais, comprometendo assim sua relação com o divino (Ez 22.1-5). Isso resultou em divisão nacional, cativeiro assírio e cativeiro babilônico. Neste momento da lição, é fundamental enfatizar que as oposições humanas não são capazes de obstruir os desígnios divinos. Mesmo se optarmos por não cumprir a missão que nos foi confiada por Deus, Seus planos não serão de forma alguma detidos.
1.3 A contribuição de Israel para o mundo.
Vamos esboçar o subponto em três partes:
a. O povo de Israel foi uma Bênção apesar de suas falhas. Apesar das falhas e imperfeições de Israel ao longo de sua história, Deus o escolheu e capacitou para ser uma bênção para as nações, cumprindo um papel fundamental em Seu plano divino. Como se explica isso? Apenas uma palavra é necessária: “graça”.
b. Preservação e difusão das Escrituras. Como eles fizeram isso:
● Escrita e cópia meticulosa. Os escribas judeus eram extremamente cuidadosos ao copiar os textos sagrados. Eles usavam pergaminhos ou rolos para manter os textos, e cada cópia era feita com precisão, letra por letra, seguindo regras rigorosas para garantir a exatidão textual.
● Sinagogas. As sinagogas eram centros importantes para o estudo e a leitura das Escrituras. Os rolos das Escrituras eram guardados e lidos nas sinagogas, tornando-as um local central para a transmissão e ensino das Escrituras.
● Tradição oral. Além da preservação escrita, os judeus também mantinham uma tradição oral, passando as histórias, ensinamentos e interpretações das Escrituras de geração em geração. Isso ajudou a manter a compreensão e a interpretação corretas das Escrituras.
● Tradução para o grego. Durante o período helenístico, os judeus traduziram o Antigo Testamento para o grego, criando a Septuaginta. Isso tornou as Escrituras acessíveis a um público mais amplo e ajudou na disseminação da mensagem judaica.
● Dedicação à educação religiosa. Os judeus sempre valorizaram a educação religiosa e incentivaram seus filhos a estudar as Escrituras. Isso assegurou que o conhecimento e o respeito pelas Escrituras fossem transmitidos de uma geração para outra.
c. Jesus Cristo como o cumprimento da missão de Israel. Em conformidade com essa missão, Jesus Cristo, a encarnação da Palavra de Deus, nasceu em Israel e se tornou o Salvador do Mundo. Sua vinda e ministério representaram o cumprimento da promessa de Deus de abençoar todas as nações por meio de Israel, trazendo salvação e redenção.
II. O AMOR DE DEUS PARA COM OUTRAS NAÇÕES
2.1 Os olhos de Deus sobre todos os povos.
A LIÇÃO DIZ: a preocupação de Deus para com as nações é clara no Antigo Testamento.
a. Pentateuco (Gênesis a Deuteronômio). Em Gênesis 12.3, Deus fez uma promessa a Abraão, dizendo: “Em você todas as nações da terra serão abençoadas.” Isso demonstra o propósito de Deus de abençoar todas as nações por meio da descendência de Abraão, incluindo Israel.
b. Livros Históricos (Josué a Ester). O livro de Rute, dentro dos livros históricos, destaca a inclusão de Rute, uma mulher moabita, na linhagem de Davi e, por extensão, na linhagem de Jesus. Isso ilustra a aceitação e a inclusão de pessoas de outras nações na história da redenção de Deus, enfatizando Sua graça e Seu plano redentor para todas as pessoas, independentemente de sua origem étnica.
c. Livros Poéticos (Jó a Cantares de Salomão). O livro de Salmos inclui muitos salmos que falam sobre a glória de Deus sendo conhecida entre as nações (Sl 22.27) e sobre todas as nações adorando a Deus (Sl 86.9). Esses salmos refletem a visão universalista de Deus.
d. Livros Proféticos (Isaías a Malaquias). O livro do profeta Isaías contém várias profecias sobre a redenção das nações. Isaías 49.6 declara: “Ele [Deus] diz: ‘É pouco para você ser meu servo para restaurar as tribos de Jacó e trazer de volta aqueles de Israel que Eu mantive. Também farei de você uma luz para as nações, para que minha salvação alcance até os confins da terra’.”
2.2 A viúva de Sarepta e o profeta Elias. (cuidado para não gastar muito tempo aqui). Queremos destacar três pontos cruciais sobre esse acontecimento em que Elias é enviado a Sarepta, além das barreiras geográficas de Israel.
a. O episódio em Sarepta destaca a soberania de Deus ao direcionar Elias, mesmo em tempos de seca e escassez, para a casa de uma viúva em uma cidade distante. A fé e a obediência da viúva ao compartilhar sua última refeição com Elias exemplificam a importância da confiança em Deus durante momentos difíceis. Deus responde à fé com Sua provisão miraculosa.
b. Os milagres da multiplicação da farinha e do azeite na botija, bem como a ressurreição do filho da viúva, demonstram o poder divino em ação. Deus opera maravilhas que transcendem as expectativas humanas e revela Sua capacidade de intervir nos momentos mais sombrios. Esses milagres também confirmam a autenticidade da mensagem de Elias como profeta de Deus.
c. O relato em Sarepta ilustra como Deus se revela às pessoas, mesmo àquelas que estão fora do círculo tradicional de fé. A confissão da viúva de que Elias é “um homem de Deus” e a proclamação de que a palavra do Senhor em sua boca é verdadeira ressaltam a capacidade de Deus de fazer Sua presença conhecida, inclusive entre aqueles que não eram parte do povo de Israel. Isso destaca o propósito missionário de Deus no Antigo Testamento.
2.3 A Missão de Jonas em Nínive. (Cuidado para não gastar muito tempo aqui).
A história de Jonas, o profeta do Antigo Testamento enviado a Nínive, oferece uma profunda
reflexão sobre missões e o poder da palavra de arrependimento.
a. A Relutância do Profeta. Jonas inicialmente resistiu ao chamado de Deus para ir a Nínive e proclamar uma mensagem de arrependimento. Sua relutância reflete como, às vezes, podemos ser hesitantes em cumprir a missão que Deus nos confia, especialmente quando envolve desafios ou tarefas que nos deixam desconfortáveis. No entanto, a história de Jonas nos lembra que a obediência à vontade de Deus é essencial para cumprir Seu propósito.
b. A Mensagem de Arrependimento e a Mudança de Corações. Apesar de suas próprias reservas, Jonas finalmente obedeceu e pregou uma mensagem de arrependimento em Nínive. Surpreendentemente, a população, desde o rei até os cidadãos comuns responderam ao apelo de arrependimento. Isso ilustra a eficácia da palavra de Deus. Demonstra que a mensagem de arrependimento tem o poder de transformar vidas e mudar corações, independentemente do quão perdido o homem esteja.
c. A Misericórdia de Deus e Sua Preocupação com as Nações. A história de Jonas também ressalta a compaixão e a misericórdia de Deus em relação às nações. Ele estava disposto a perdoar Nínive quando seu povo se arrependeu, mostrando que Seu desejo não é apenas punir, mas também restaurar e salvar. Isso reflete a preocupação de Deus com todas as pessoas, não importando sua nacionalidade.
III. ALIANÇAS ENTRE DEUS E A HUMANIDADE NO ANTIGO TESTAMENTO
3.1 Alianças de Deus.
Deus estabeleceu diversas alianças com a humanidade. As alianças serviram como meios pelos quais Deus Se relacionou com a humanidade, revelou Sua vontade e chamou as pessoas a responderem com fé e devoção. Em outras palavras, as alianças eram meios pelos quais o SENHOR revelava suas intenções missionária e sua vontade de se relacionar com o homem intimamente. Certos estudiosos, por meio de análise bíblica e reflexão teológica, identificam oito alianças. É importante observar que esse número é motivo de discussão e debate. No entanto, a seguir,
apresentaremos as oito alianças:
Aliança edênica Aliança com Moisés
Aliança com Adão Aliança palestínica
Aliança com Noé Aliança com Davi
Aliança com Abraão Nova Aliança
3.2 Aliança incondicional e condicional.
Uma aliança é um acordo entre duas ou mais pessoas em que quatro elementos estão presentes; partes, condições, resultados, garantias
a. As partes. Estas podem ser; (1) Indivíduos, como por exemplo Abraão e Abimeleque (Gn 21.27) ou Jacó e Labão (Gn 31.44-46), quando cada um se sujeitou a certas condições e ofereceu uma prova como garantia da aliança feita. (2) Nações, como quando Naás, o amonita tentou forçar uma aliança sobre Jabes-Gileade em 1 Samuel 11.1, ou quando os israelitas foram tolamente levados a fazer uma aliança com os gibeonitas (Js 9.6-16). (3) Deus e o homem eram as partes das grandes alianças do reino messiânico, tal como a aliança Abraâmica (Gn 12.1-7; 15; 17.1-14; 22.15-18), a aliança Palestina (Dt 29-30), e a aliança Davídica (2 Sm 7.4-16; Sl 89.3,4,26-37; 132.11-18).
b. Em cada aliança são expressas certas condições. Isto se aplica tanto às alianças unilaterais, ou seja, anunciadas por Deus para um homem e promulgadas com a certeza de que acontecerão, e nesse ponto incondicionais; e também àquelas que são bilaterais, ou seja, aquelas alianças que estão totalmente condicionadas à aceitação e ao cumprimento por ambas as partes. Todas as alianças humanas são bilaterais e condicionais. As alianças entre Deus e o homem podem ser principalmente unilaterais, como a aliança abraâmica, a davídica, e a nova aliança; ou bilaterais, como por exemplo, a aliança mosaica. Ainda podemos ficar confusos se não enxergarmos que até mesmo as alianças unilaterais têm essencialmente um aspecto bilateral, à medida que a sua aplicação diz respeito aos indivíduos. Isto pode ser visto no fato descrito por Paulo em Romanos 9 de que, embora as alianças pertençam a Israel, “nem todos os que são de Israel são israelitas; nem por serem descendência de Abraão são todos filhos” (Rm 9.6,8).
c. Resultados. Estes podem ser também promessas de bênçãos quando a aliança é mantida, ou advertências de punição quando a aliança é quebrada – ou ambas. Por exemplo, na aliança abraâmica havia uma promessa de descendência (que de acordo com Gálatas 3.16 era Cristo; cf. Gn 12.1-3; 13.16; 22.18), de uma terra, de fama e de uma grande posteridade. Estes fatos eram proféticos e certos. Na aliança mosaica, havia benção e maldições.
d. Garantias. A garantia que se dava para assegurar o cumprimento da aliança era normalmente um juramento. Para os homens, era um juramento tão solene que constituía o caráter do desejo ou testamento. A ideia é que assim como o testador não poderia mudar a sua vontade quando morto, o criador da aliança também não poderia mudá-la. A forma de expressá-la era matando um animal, partindo-o ao meio, e em seguida passando-se pelo meio de ambas as partes (Gn 15.9ss.). Cristo selou a nova aliança através de sua morte (Hb 9.15-17), e instituiu a Ceia para celebrá-la (Mt 26.28; Mc 14.25; 1 Co 11.25,26). Às vezes se fazia uma oferta (Gn 21.30), ou se instituía um sinal, como um marco ou um monte de pedras (Gn 31.52). Como Deus não tem nada e ninguém maior do que Ele mesmo para jurar, também confirmou as
suas alianças jurando por si mesmo (Dt 29.12; Hb 6.13,14), por exemplo, ao confirmar a sua aliança com Abraão, ao jurar pelo seu controle providencial do mundo, e ao anunciar a nova aliança em Jeremias 31.35; 33.20.
Em síntese, estudamos e aprendemos sobre:
a. O Plano Universal de Deus. Deus possui um plano que se estende a toda a humanidade, cujo objetivo principal é revelar Sua glória a todos os povos. Isso destaca a abrangência de Seu amor e Sua missão de alcançar todas as nações com Sua mensagem de salvação.
b. O Chamado à Proclamação Global. Israel recebeu repetidas advertências dos profetas para não restringir a mensagem de salvação somente a si, mas compartilhá-la “entre as nações” e mostrar “suas maravilhas entre todos os povos”. Isso enfatiza a responsabilidade de Israel em ser um instrumento de Deus para levar Sua luz e verdade ao mundo.
c. A Continuidade da Missão no Antigo e no Novo Testamento. A raiz da responsabilidade missionária no Antigo Testamento é crucial para compreender as missões no Novo Testamento. A transição entre os dois testamentos mantém a ênfase na proclamação universal da salvação, destacando a continuidade do propósito de Deus em revelar Sua glória ao mundo.
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