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ALCANCE UM FUTURO FELIZ E SEGURO
Conselhos de Salomão no Livro de Provérbios:
Um Convite à Sabedoria e às Promessas de Proteção

O QUE VAMOS ESTUDAR?
Nesta lição, vamos estudar o capítulo 9 que apresenta duas senhoras: a primeira, a sabedoria; a segunda, a loucura. A qual delas daremos ouvidos?

TEXTO PRINCIPAL Mas a sabedoria que vem do alto é, antes de tudo, pura. Também é pacífica, sempre amável e disposta a ceder a outros. É cheia de misericórdia e é o fruto de boas obras. Não mostra favoritismo e é sempre sincera. (Tg 3.17 NVT). “Mas a sabedoria que vem do alto”. Aqui, a “sabedoria que vem do alto” indica uma sabedoria divina, ou espiritual, que difere do conhecimento humano comum. Vamos conhecer as sete
características da sabedoria:
1. “é, antes de tudo”, pura.” Ser “pura” significa que essa sabedoria é imaculada, sem contaminações ou intenções egoístas, e livre de segundas intenções.
2. “Também é pacífica”. A sabedoria mencionada não promove conflito ou discórdia. Ao contrário,
ela busca harmonia e promove a paz entre as pessoas. Esse traço sugere que a verdadeira sabedoria contribui para a união, ao invés de divisão.
3. “Sempre amável”. A sabedoria que vem do alto é descrita como “amável”, o que sugere uma postura de gentileza e cuidado ao lidar com os outros. Ser amável implica em tratar as pessoas com respeito e carinho, promovendo um ambiente de cordialidade e empatia.
4. “e disposta a ceder a outros.” Além de amável, essa sabedoria tem a característica de ser flexível e humilde, mostrando-se aberta a ceder. Isso significa que ela não é rígida nem obstinada, mas está disposta a considerar as opiniões alheias e ceder em benefício de um entendimento maior ou de um bem comum.
5. “É cheia de misericórdia e é o fruto de boas obras.” A misericórdia aqui é uma compaixão ativa. A sabedoria verdadeira é acompanhada de atitudes compassivas e ações concretas que beneficiam os outros (“boas obras”). Não se trata apenas de um conhecimento teórico, mas de uma prática ativa de bondade e ajuda ao próximo.
6. “Não mostra favoritismo”. Essa sabedoria é imparcial e justa. Não privilegia uns em detrimento
de outros; trata a todos de forma equitativa.
7. “E é sempre sincera.” A sinceridade implica autenticidade e transparência. Não há falsidade ou engano nessa sabedoria. Ela é honesta e verdadeira, o que fortalece a confiança e o respeito em relação ao seu conselho.

RESUMO DA LIÇÃO
Uma vida de sabedoria tem a moderação como antídoto contra uma vida insensata.
• “Uma vida de sabedoria”. A sabedoria, aqui, é mais do que conhecimento; é uma maneira de viver baseada em discernimento e prudência.
• “tem a moderação como antídoto“. A moderação é apresentada como uma ferramenta ou “cura” para os excessos e os impulsos desmedidos. A ideia é que, ao ser moderada, a pessoa evita os extremos, que frequentemente levam a consequências negativas.
• “contra uma vida insensata.” Uma vida insensata é aquela guiada pela imprudência, pela falta de reflexão e autocontrole. A moderação, então, é o remédio que protege uma pessoa dos erros e prejuízos de uma vida sem direção sábia.

I. DUAS SENHORAS: DONA SABEDORIA E DONA LOUCURA
1.1 O capítulo 9.
A LIÇÃO DIZ: Esse capítulo de Provérbios é a conclusão da primeira seção do livro (Caps. 1 a 9) que se caracteriza pela apologia da sabedoria. Nestes nove primeiros capítulos o sábio deseja mostrar o quanto a sabedoria é boa, verdadeira e bela quando compreendida e aplicada à vida do jovem que dela se alimenta (Pv 9.1). Assim, o capítulo 9 está dividido em três seções: o convite da senhora sabedoria (vv.1- 6); o interlúdio entre os dois convites (vv.7-12) e o convite da senhora loucura (vv.13 18). Nesta lição, nos deteremos nas seguintes seções: versículos 1-6 e versículos 13-18. Este subponto apresenta algumas informações importantes. Em primeiro lugar, o capitulo 9 de provérbios é a conclusão dos capítulos anteriores (1-8). Isso significa que a partir da próxima lição, estaremos envolvidos em uma nova seção deste livro. Em segundo lugar, o comentarista propõe uma divisão do capítulo em três partes. Logo abaixo, vamos explorar uma divisão homilética. Em terceiro lugar, o subponto delimita nossa área de análise quando diz: “Nesta lição, nos deteremos nas
seguintes seções: versículos 1-6 e versículos 13-18.” O Sábio Caminho da Vida: Atender ao Apelo da Sabedoria, Não da Loucura ou Insensatez (Pv 9.1-18)
1. Aceitar o Chamado da Sabedoria: Uma Imagem do Chamado de Deus.
a. A Sabedoria edifica a sua casa sobre uma base sólida (v. 1). Construção firme e segura que simboliza os fundamentos da sabedoria.
b. A Sabedoria prepara uma grande festa com o melhor que tem: Conhecimento, compreensão e discernimento.
c. Sabedoria envia seus mensageiros com três mensagens:
i.
ii.
iii.
Chamado para fora dos lugares mais públicos. Que os simples, todos os que carecem de compreensão e bom senso, venham à minha festa. Venha, coma da minha comida e beba do vinho. Conhecimento, compreensão. Abandonar maneiras tolas e andar no caminho do entendimento. Resultados da vida vivida com sabedoria.
d. Sabedoria adverte seus mensageiros:
i.
ii.
Os Zombadores vão insultá-los. Os Pecadores irão abusar deles. e. Sabedoria instrui seus mensageiros:
i.
ii.
iii.
iv.
f.
Não repreenda escarnecedores. Repreenda apenas o sábio: eles serão gratos. Instrua o sábio, e eles se tornarão mais sábios. Ensine os justos, e eles ansiosamente procurarão aprender. O fundamento da verdadeira sabedoria: É o temor do Senhor e o conhecimento do Santo (Pv 1.7).
g. Sabedoria premia seus seguidores e julga os escarnecedores:
i.
ii.
iii.
O sábio viverá mais tempo. O sábio crescerá em sabedoria e terá uma vida produtiva. Os zombadores sofrerão as consequências de suas ações.
2. Rejeitar o Chamado da Loucura: Um Retrato de uma Prostituta Chamando.
1. Ela é indisciplinada. Representa a atração da insensatez.
2. Ela se senta em sua porta no ponto mais alto da cidade: Melhor localização para atrair sua
presa.
3. Ela chama os transeuntes, mesmo aqueles cuidando de seus próprios negócios:
i.
ii.
Seduz os simples, todos os que carecem de compreensão e bom julgamento, a virem
com ela. Oferece prazer sexual (água roubada e alimentos) e garante que será doce.
4. Ela engana e condena os simples: Seus seguidores, os ímpios e imorais, estão condenados ao inferno e/ou morte (Sheol).
1.2 A senhora sabedoria.
A LIÇÃO DIZ: O capítulo 9 apresenta a sabedoria como uma senhora que, em primeiro lugar, edificou a sua casa sobre sete colunas, ou seja, uma casa espaçosa, alicerçada e confortável para receber os que desejam acolhimento em suas dependências (v.1). Além disso, ela preparou a mesa com comidas apetitosas e bebidas de aromas agradáveis (v.2). Dessa forma, ela deu ordens às criadas para convidar todos os que são simples e faltos de entendimento (vv.3.4). É interessante destacar aqui, que as “criadas” normalmente são apresentadas como os mestres, os líderes espirituais e os pais que constituem a relação do jovem. Nesse contexto, a senhora sabedoria conclama todos os jovens: “vinde, comei e bebei” da sabedoria (v.5). Quem aceita esse convite, abandona a insensatez e caminha pela trilha direita entendimento (v.6).
Vamos abordar os versículos 1-6 em três pontos elucidativos:
1. A Casa da Sabedoria: A Segurança de uma Vida Fundada em Deus.
“A Sabedoria edificou a sua casa, lavrou as suas sete colunas” (Pv 9.1)
• A Estabilidade das Colunas: A casa construída sobre sete colunas simboliza estabilidade, plenitude e solidez. O número sete na Bíblia é frequentemente associado à perfeição divina (Gênesis 2.2-3). Assim, essa construção sólida reflete que a sabedoria divina é o alicerce perfeito para a vida humana.
i.
ii.
Em contraste com as casas frágeis construídas sobre areia (Mt 7.24-27), a casa da Sabedoria é segura e duradoura. Aqueles que aceitam o convite da sabedoria constroem suas vidas sobre fundamentos sólidos, seguros em Deus. Aplicação: Quando edificamos nossas vidas sobre os princípios de Deus,
experimentamos uma segurança espiritual que o mundo não pode oferecer. A sabedoria nos protege das ciladas do pecado e das escolhas erradas.
2. O Banquete da Sabedoria: A Plenitude e Satisfação em Deus.
“Mata os seus animais, mistura o seu vinho e arruma a sua mesa” (Pv 9.2)
• A Generosidade do Banquete: O banquete preparado pela Sabedoria representa a abundância espiritual que Deus oferece àqueles que O buscam. A preparação meticulosa do banquete reflete o desejo de Deus de nos alimentar com a verdade e nos satisfazer com Sua presença.
i.
ii.
O vinho misturado com especiarias era um símbolo de celebração e alegria. Aplicação: Aceitar o convite da Sabedoria é participar de um banquete espiritual que nos nutre, alegra e nos fortalece para a caminhada cristã. Em Isaías 55.1-2, Deus nos convida: “Vinde, comprai e comei… por que gastais o vosso dinheiro naquilo que não é pão?”.
3. O Convite da Sabedoria: Abandonar a Insensatez e Seguir o Caminho da Vida. “Vinde, comei do meu pão e bebei do vinho que misturei. Deixai a insensatez, e vivei; e andai pelo caminho do entendimento” (Pv 9.5-6)
• Um Convite à Transformação: A Sabedoria convida os simples e os que carecem de entendimento a se afastarem da insensatez e a trilharem o caminho da vida. Esse chamado não é apenas para um banquete literal, mas para uma transformação de vida.
i.
ii. Os simples, neste contexto, são aqueles que ainda não se comprometeram com a sabedoria ou a insensatez; estão em uma encruzilhada. A Sabedoria os chama a tomar uma decisão radical para viver de forma justa e reta. Ilustração Bíblica: A parábola da festa de casamento (Mt 22.2-10) reflete o convite aberto de Deus para todos virem e desfrutarem de Suas bênçãos. Assim como no convite da Sabedoria, aqueles que rejeitam esse chamado perdem a oportunidade de experimentar
a verdadeira vida.
1.3 A senhora loucura.
A LIÇÃO DIZ: Diferentemente da senhora sabedoria, a senhora loucura é “alvoroçadora”, isto é, barulhenta e, ao mesmo, sedutora em estratégias para enlaçar a sua vítima (v.13: 7.11). Diferentemente da sabedoria, ela é falta de entendimento, não tem bom senso nem respeito pelas coisas de Deus (v.13). A arma da sua sedução é apresentada de uma posição de esplendor, pois a senhora loucura se assenta nas alturas da cidade (v.14). De lá, junto com uma elite formadora de cultura, ela chama os jovens simples, seduzindo-os, da seguinte forma: “As águas roubadas são doces, e o pão comido às ocultas é suave” (Pv 9.17). Esse convite não lembra as falas da Serpente
a Eva (Gn 3.4.5)? O capítulo encerra de maneira dramática, dizendo que onde a senhora loucura está
também se encontram os mortos, nas profundezas do Inferno (v.13). Essa seção, então, mostra que é melhor escolher o caminho de vida que o caminho da morte.
Vamos expor, de forma proposicional, este subponto em três partes:
1. O Convite da Senhora Loucura (Pv 9.13-18). Assim como a Senhora Sabedoria faz um convite ao banquete da vida, a Senhora Loucura apresenta seu convite — mas, ao contrário, ela leva seus seguidores à morte. Provérbios 9.13-18 traça um claro contraste entre as duas figuras femininas, destacando que, enquanto a sabedoria é cuidadosa, ordenada e plena de entendimento, a loucura é alvoroçadora e ignorante, buscando atrair os incautos com promessas sedutoras, mas enganosas. A senhora loucura é descrita como “barulhenta” e “sem entendimento” (v. 13). Ela não se
preocupa em construir uma casa robusta ou preparar um banquete generoso como a sabedoria, mas, em vez disso, usa sua posição nas alturas da cidade para chamar a atenção de todos que passam (v. 14). De lá, ela apela aos “simples” e “faltos de entendimento”, repetindo o mesmo convite da sabedoria, porém com intenções opostas (v. 16). Sua estratégia é seduzir aqueles que ainda não decidiram seguir pelo caminho da sabedoria, oferecendo um prazer imediato, mas destrutivo.
2. O Apelo Sedutor e Enganoso. O convite da Senhora Loucura é enganador: “As águas roubadas são doces, e o pão comido às ocultas é suave” (v. 17). Ao utilizar essa linguagem, ela sugere que o que é ilícito e proibido é mais prazeroso, ecoando a tentação da serpente a Eva no Jardim do Éden (Gn 3.4-5). A ideia é que a satisfação instantânea, mesmo que obtida de forma errada, é mais atrativa do que os caminhos retos da sabedoria. A metáfora das “águas roubadas” e do “pão comido em segredo” sugere uma sedução que promete prazer, mas, na verdade, é uma armadilha que leva à destruição. Assim como no discurso da mulher adúltera em Provérbios 5, o prazer ilícito é momentâneo e suas consequências são amargas.
3. A Revelação Final: O Caminho da Morte. Porém, o autor de Provérbios conclui essa passagem
com uma advertência sombria: “Mas ele não sabe que ali estão os mortos, que os seus convidados estão nas profundezas do inferno” (v. 18). Aqueles que caem nas garras da loucura, seduzidos por suas promessas vazias, acabam encontrando um fim trágico. O “banquete” que ela oferece não é um convite à vida, mas um caminho para a morte espiritual e eterna. Assim, enquanto o banquete da Senhora Sabedoria leva à vida e à plenitude, o convite da Senhora Loucura termina em destruição e morte. A escolha entre essas duas vozes — a sabedoria que edifica e dá vida, ou a loucura que destrói e engana — é uma decisão crucial que o texto nos convida a fazer.

II. A SABEDORIA COMO ANTÍDOTO CONTRA A INSENSATEZ
2.1 A sabedoria apela para a mente.
A LIÇÃO DIZ: O convite da sabedoria em Provérbios 9 pode ser correlacionado com o que o apóstolo Paulo escreveu em Filipenses: “Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há algum louvor, nisso pensai” (Fp 4.8). Por que a sabedoria apela para a mente? A verdadeira sabedoria apela para a mente, buscando transformar nossos pensamentos, vontades e ações de acordo com os princípios divinos. Em Romanos 12.2, Paulo nos ensina a “não nos conformarmos com este mundo, mas sermos transformados pela renovação da nossa mente”. A verdadeira transformação espiritual começa com a mudança da forma como pensamos, alinhando nossos pensamentos com os padrões divinos, e não com os valores mundanos.
2.2 A sabedoria apela para o fazer o bem.
A LIÇÃO DIZ: A sabedoria do alto é um chamado a fazer de maneira virtuosa o que pensamos. Em todo o momento, o ensino do Novo Testamento é um chamado a colocar em prática o que pensamos de acordo com o que aprendemos com Jesus e sua Palavra (Tg 1.22; cf. Mt 7.24.25). O ensino do Novo Testamento é claro: pensamento e ação devem caminhar juntos. Tiago nos desafia a sermos não apenas ouvintes da Palavra, mas praticantes (Tg 1.22). Isso significa que não basta apenas conhecer os princípios da fé; é preciso viver de acordo com eles, aplicando os ensinamentos de Cristo em cada aspecto da nossa vida. Como Viver de Acordo com a Sabedoria do Alto?
• Medite em Filipenses 4.8: Faça uma prática diária de direcionar seus pensamentos para aquilo que é verdadeiro, puro e louvável.
• Seja um praticante, não apenas um ouvinte: Como Tiago 1.22 nos ensina, coloque em ação o que você aprende na Palavra de Deus.
• Permita que o Espírito Santo renove sua mente: Peça a Deus que guie seus pensamentos e ações, para que eles estejam alinhados com os valores celestiais (Rm 12.2).
• Ame de forma prática: Mostre o amor de Cristo através de atitudes concretas em sua família, comunidade e igreja, seguindo o exemplo de Jesus (Jo 13.34-35).
2.3 A vida cristã é um caminho de sabedoria.
A LIÇÃO DIZ: O jovem cristão não é chamado para viver meramente de acordo com os seus sentidos ou instintos. Não! O jovem cristão é convidado, por meio de uma vida sob a direção do Espírito Santo, a ponderar as suas escolhas à luz da Palavra de Deus, de modo que ele se encontre em fidelidade com Cristo e sua causa. Por isso, diferentemente de um caminho de insensatez, a vida cristã é um caminho de sabedoria, moderação e temperança. Provérbios 14.12 nos alerta: “Há caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele são os caminhos da morte.” O cristão, portanto, busca sabedoria para trilhar o caminho que leva à vida eterna. Precisamos viver de forma moderada e temperante. O que é viver de forma moderada e temperante? Viver de forma moderada e temperante é adotar uma abordagem de vida equilibrada, controlada e centrada em princípios que refletem a sabedoria bíblica.
• Moderação: Um Equilíbrio em Todas as Coisas. A moderação é evitar os extremos — seja na maneira como comemos, falamos, nos divertimos, gastamos dinheiro ou até mesmo trabalhamos. Ela nos ajuda a manter o foco no que realmente importa, nos protegendo de hábitos que podem se tornar prejudiciais ou consumir nossa atenção de forma desordenada.
• Temperança: O Autocontrole como Fruto do Espírito. A temperança, ou autocontrole, é a capacidade de dominar nossos impulsos e desejos. Viver com temperança é saber dizer “não” a atitudes, hábitos ou comportamentos que possam nos afastar de uma vida santa e pura.

 

 

III. A LOUCURA COMO COMPORTAMENTO DESVAIRADO
3.1 A senhora loucura apela aos sentidos.
A LIÇÃO DIZ: Diferentemente da senhora sabedoria, a senhora loucura apela para uma vida baseada apenas nos sentidos, nos instintos mais baixos do ser humano. A Senhora Loucura apela aos instintos e prazeres imediatos do ser humano, buscando satisfazer os desejos terrenos e sensuais. Viver dessa forma significa agir de acordo com o que é momentaneamente agradável, sem considerar as consequências espirituais. O jovem cristão é sal da terra e luz do mundo. Portanto, ele não compactua com a vida dissoluta dos ímpios e desviados que se entregam as drogas, curtição, prostituição e toda sorte de pecados. Ele não cede aos apelos dos que já foram seduzidos pela senhora loucura. 3.2 Comportamento pecaminoso x moderação cristã.

A LIÇÃO DIZ: A ilusão de que é mais fácil viver pecaminosamente, logo é desfeita. O estilo de vida pecaminoso parece mais fácil, mais divertido e menos restritivo, mas essa é uma  ilusão temporária. Quando surgem as provações e os desafios da vida, aqueles que viveram buscando apenas o prazer se encontram sem uma base sólida. Provérbios 9.18 nos lembra que, apesar de parecerem alegres, os que seguem a Senhora Loucura acabam em companhia dos mortos. 3.3 A vida moderada é proteção para a alma.
A LIÇÃO DIZ: O livro de Provérbios faz um apelo, tal qual o mesmo que nosso Senhor fez no Sermão do Monte (Mt 7.24-27), ao jovem cristão para que construa a sua vida sob uma premissa verdadeira, elevada e segura. Por isso, na fé cristã, a vida de moderação é uma das mais importantes virtudes que devemos desenvolver em nosso trajeto com Cristo. A verdadeira sabedoria, como nos ensina Provérbios e o Sermão do Monte, é escolher o caminho de Cristo, que é um caminho de pureza, moderação e paz. Ao construir nossas vidas sobre esses princípios, encontramos a segurança e a felicidade duradoura que só Deus pode proporcionar.

CONCLUSÃO
Vamos concluir relembrando alguns pontos importantes:
• Escolha a Sabedoria e não a Loucura: A sabedoria de Deus é um convite para uma vida
fundamentada, segura e equilibrada. Diariamente, fazemos escolhas sobre onde depositar nossa confiança, seja na sabedoria divina, que leva à vida eterna, ou na insensatez, que conduz à destruição. Devemos ser conscientes ao escolher os caminhos que tomamos, priorizando a sabedoria divina (Pv 9.1-6).
• Viva com Moderação: A vida cristã é marcada pela moderação, evitando os extremos e os excessos que nos afastam da vontade de Deus.
• Evite os Convites Enganosos: A insensatez oferece prazer imediato, mas suas consequências
são destrutivas. A “Senhora Loucura” seduz com promessas de prazer sem compromisso, mas o caminho que ela oferece leva à morte espiritual. Devemos estar alertas e discernir as ofertas do mundo, rejeitando as tentações que nos afastam da sabedoria e da vida verdadeira (Pv 9.17-18).

LOPES, Hernandes Dias. Provérbios: manual de sabedoria para a vida. São Paulo: Hagnos, 2016.
SWINDOLL, Chales. Vivendo Provérbios. Rio de Janeiro: CPAD, 2013.
WIERSBE, Warren. Comentário bíblico expositivo. São Paulo: Geografia, 2017.
WALTKE, Bruce K. Comentários do Antigo Testamento – Provérbios – Volume 1 e 2. Cultura Cristã,
2019.

A promessa da salvação abre as portas para o cumprimento de todas as demais promessas de Deus para nós.

Texto Bíblico  Gênesis 3.9-15

A Necessidade da Promessa

A razão da promessa

A origem da promessa

Deus, em seu infinito amor, presciência e soberania, como Senhor da história, proveu o Cordeiro para remir a humanidade perdida (Ap 13.8; 1 Pe 1.20).Seu primeiro ato após a entrada do pecado no mundo foi imolar um animal, derramar seu sangue e com a pele providenciar vestes para o primeiro casal (Gn 3.21).Sangue fala do meio para a redenção e vestes dos resultados, isto é, o usufruto da salvação (cf. Is 61.10; Jó 29.14; Ap 19.8; 3.18).Com isso, estava inaugurada a era dos tipos, no  Antigo Testamento (Cl 2.17; Hb 8.1-3), que apontaram ao longo das Escrituras para o grande momento da encarnação de Cristo, tal qual descrito por Mateus, na leitura bíblica em classe: “Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (Jo 1.29).Deus é bom e justo (Sl 145.17). Ao mesmo tempo em que, no Éden aplicou sua justiça aos culpados, também demonstrou seu amor, como se vêem Gênesis 3.15-21.

Por isso, o Cordeiro de Deus é exaltado na consumação dos séculos (Ap 5.6-14).

O propósito da promessa

A promessa divina da salvação compreende:

a) a redenção do homem da escravidão do pecado;

b) a restauração da sua comunhão com Deus;

(c) a segurança da vida eterna com o Senhor na glória (Jo 5.24; 10.28,29; 6.37).

Qualquer pecador pode ser salvo aqui e agora. Basta apenas arrepender-se de seus pecados e crer na suficiência da graça manifestada em Cristo Jesus (Rm 10.8-10).E importante frisar esse ponto porque, infelizmente, há em alguns segmentos evangélicos uma mentalidade herética de que é preciso o pecador cumprir algum tipo de ritual para alcançar os benefícios da graça de Deus. Alguns desses rituais são: listar todos os pecados conhecidos, confessá-los nome por nome a algum preposto sacerdotal, “queimar” esses pecados em fogueiras, quebrar as chamadas maldições hereditárias e passar por um processo de catarse emocional, como se este, sim, fosse o grande segredo guardado a sete chaves para a obtenção da salvação. Ora, a obra completa da salvação já foi consumada na cruz! É perfeita e não precisa de nenhum adendo! (1 Pe 2.24; Cl 1.20; Is 53.4,5,12).

O Caminho da Promessa

A promessa através da Bíblia.

A promessa da salvação pontilha as Escrituras desde  Gênesis, seja através dos tipos do Pentateuco, seja através dos personagens típicos que apontavam para a salvação, ou através dos conteúdos proféticos que apontavam para o dia em que Cristo nasceria de uma virgem, concebido pelo poder do Espírito Santo (v.18; Mt 1.21-23).

Em determinados episódios bíblicos, como, por exemplo, o milagroso livramento de Raabe da destruição das muralhas de Jericó (Js 2.1-24: 6.17-25), a saga do casamento de Rute com Boaz (Rt 4.1-22), o ato destemido de Maria, viajando nos dias finais da sua gravidez de Nazaré para Belém, em cumprimento do vaticínio do profeta Miquéias (Mq 5.2), a promessa da salvação é reafirmada na história humana como um ato soberano da parte de Deus em favor do homem. É maravilhoso perceber isso em cada parte do Antigo Testamento. É reconfortante para a nossa fé!

A promessa concretizada.

Antes de descrever o cenário da promessa da salvação com o nascimento de Cristo, Mateus faz questão de destacar a sua genealogia, no capítulo primeiro do seu livro, para deixar claro que esse acontecimento era o fiel cumprimento do que fora várias vezes reiterado nas profecias do Antigo Testamento.  Veja que o próprio Deus cuidou para que José compreendesse a singularidade daquele evento de tal maneira que ele soube portar-se com zelo em seu cuidado para com Maria e em seu amor paternal (v.20). Cristo, portanto, veio cumprir, na plenitude dos tempos, a promessa da salvação prefigurada no primeiro sacrifício realizado no Jardim do Éden e anunciada no primeiro pacto entre Deus e o homem registrado na Bíblia (Gl 4.4,5). Vale ressaltar, inclusive, que essa promessa fica explícita na própria anunciação, quando o anjo declara a José: “E ela dará à luz um filho, e lhe porás o nome de JESUS, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados” (v.21). Este é o sentido do vocábulo Jesus. Ele é a nossa salvação prometida!

Obs.: No  Antigo Testamento a promessa salvífica é apenas uma expectativa, mas em o Novo é um fato concreto através da encarnação, morte e ressurreição de Cristo Jesus.

O alcance da Promessa

O caráter peculiar da promessa.

A divina promessa da salvação não é um complexo conceito teológico que mais afasta o homem de Deus do que dEle o aproxima. Essa promessa tem a ver com o recomeço do relacionamento com Deus desfeito pelo pecado e o recebimento de todas as bênçãos inerentes a ela nesta vida e no porvir. A salvação implica, portanto, viver continuamente na presença de Deus, experimentar a sua graça aqui e agora e permanecer desfrutando de comunhão perfeita quando chegarmos ao céu. Desse modo, o contínuo e crescente relacionamento com Deus é o ponto culminante da promessa da salvação.

Este relacionamento começa a partir do momento em que livremente reconhecemos a promessa e aceitamos a Cristo como o meio de nossa reconciliação com Deus (Os 6.3; Rm 5.8-11; 2 Co 5.18,19). É o instante em que somos justificados (Rm 5.1; 16-19), regenerados (Tt 3.5) e nos tornamos santos segundo Deus (1 Co 1.2; Fp 1.1) e, ao mesmo tempo, buscamos, segundo a Palavra, a santificação diária pelo poder da graça de Deus (Rm 6.1-22; 2 Co 6.14-18; 7.1; 1 Tm 5.22).Fujamos, portanto, de todo e qualquer movimento que retira a eficácia da maravilhosa promessa da salvação em Cristo para pô-la em ritos que nada mais são do que fruto de corações vaidosos e arrogantes.

O caráter universal da promessa.

A promessa da salvação foi feita indistintamente a todos. Esta é a razão pela qual o evangelho precisa ser pregado a todos os povos (Mt 28.16-20). A universalidade da promessa não significa, todavia, que todos serão salvos ao acaso. A vontade de Deus é que todos obtenham a salvação e cheguem ao conhecimento da Verdade (1 Tm 2.3,4).O importante é que tudo já está pronto e preparado por Deus, mediante a encarnação do Verbo Divino e seu perfeito sacrifício expiador, que não exige de nós nada em troca a não ser a nossa convicta fé nEle, para a salvação, e como resultado desse ato, vivermos em novidade de vida (2 Co 5.17; Rm 6.4).

 Obs.: A salvação não é conceito para a mente, mas um relacionamento íntimo com Deus através de Cristo. O convite à salvação é universal, sendo Cristo o centro da mensagem.

Síntese da Salvação no Antigo e Novo Testamento

Vários termos que designam a salvação ocorrem frequentemente ao longo da  Bíblia. No Antigo Testamento, a raiz mais importante em hebraico é yasha, que significa liberdade daquilo que prende ou restringe. Portanto, o verbo significa soltar, liberar, dar comprimento e largura a algo ou a alguém. Os vários substantivos derivados desta raiz significam tanto o ato de libertar quanto o de resgatar (1Sm 11,9), além de transmitir o estado resultante de segurança, bem-estar, prosperidade e de vitória sobre os adversários ( 2 Sm 23.10,12). O particípio deste verbo é a palavra traduzida como ‘Salvador’, moshia, da qual vem o nome Josué, e sua forma grega, Jesus; ambas significam ‘Yahweh salva. […] No cristianismo, o verbo passou a ser utilizado com o significado de salvar uma pessoa da condenação eterna, e conduzi-la à vida eterna (Rm 5.9). No texto de 2 Timóteo 4.18 este termo transmite a ideia de levar alguém com segurança ao reino celestial de Cristo. No Novo Testamento soteria só é encontrado em conexão com Jesus Cristo como Salvador, e não em qualquer sentido físico ou temporal. A salvação traz a justiça de Deus para o homem, quando este cumpre a condição de ter fé em Cristo (Rm 1.16,17; 1Co 1.12)” (Dicionário Bíblico Wycliffe. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p. 1744).

A Salvação Plena

A salvação baseia-se na morte de Cristo para a remissão dos pecados de acordo com os justos requisitos de um Deus santo e abençoador (Rm 3.21-26). As bênçãos da salvação incluem, basicamente, a redenção, a reconciliação, e a propiciação. A redenção significa a completa libertação através do pagamento de um resgate (2 Pé 2.1; Gl 3.13). A reconciliação significa que, por causa da morte de Cristo, o relacionamento humano com Deus foi modificado de um estado de inimizade passando a um estado de comunhão (Rm 5.10). A propiciação significa que a ira de Deus foi retirada através da oferta de Cristo (Rm 3.25). Quando uma pessoa crê no Senhor Jesus Cristo, ela é salva (At 16.31), e assim já está justificada, redimida, reconciliada e limpa (Jo 13.10; 1Co 6.11). Além disso, a salvação é também progressiva (1 Co 1.18) e o homem precisa da obra santificadora do Espírito Santo no aperfeiçoamento de sua salvação (Rm 8.13). Além disso, a salvação em sua plenitude, deverá ser realizada no futuro, quando Cristo voltar (Hb 9.28)” (Dicionário Bíblico Wycliffe. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p. 1744).

Vejamos a Salvação nos três tempos do verbo:

Paulo afirma que estamos mais perto da salvação do que quando aceitamos a fé: “E isto digo, conhecendo o tempo, que é já hora de despertarmos do sono; porque a nossa salvação está, agora, mais perto de nós do que quando aceitamos a fé” (v.11). A fim de compreendermos melhor esta afirmação, faz-se necessário abordar a salvação de acordo com os três tempos definidos pela Bíblia: passado, presente e futuro.

1. Passado: “Nós fomos salvos”. Quanto à culpa do pecado, o cristão já está salvo da maldição e da condenação da lei (Rm 8.2; 6.6; Tt 3.5).
2. Presente: “Estamos sendo salvos”. Quanto à sua relação com o poder e a corrupção do pecado, o cristão está constantemente aperfeiçoando a sua salvação conforme diz a  Bíblia (Fp 2.12).
3. Futuro: “Seremos salvos”. Em Romanos 8.18-23, Paulo fala da salvação absoluta, final e completa. O escritor aos Hebreus também se refere aos que aguardam a Cristo para a salvação (Hb 9.27,28). De modo semelhante, Pedro trata da salvação “já prestes para se revelar no último tempo” (1 Pe 1.3-5,8,9).

Obs.: Salvação – A salvação é uma milagrosa transformação espiritual, operada na alma e na vida – no caráter – de toda pessoa que, pela fé, recebe Jesus Cristo como seu único Salvador […]. A salvação abarca todos os atos e processos redentores, bem como transformadores da parte de Deus para com o ser humano e o mundo, através de Jesus Cristo nesta vida e na outra. Para conhecer mais, leia Teologia  Sistemática Pentecostal, CPAD, p.334.

O Protoevangelho e as Bênçãos da Salvação

A semente da serpente, que Jesus relaciona aos ímpios (Mt 13.38,39; Jo 8.44), e a semente da mulher têm ambas sentido fortemente pessoal. Então, Deus disse à serpente: A Semente da mulher te ferirá a cabeça. Compare a referência de Paulo a isto em  Romanos 16.20. A serpente só poderia ferir o calcanhar da Semente da mulher. De fato, ferir não é forte o bastante para traduzir o termo hebraico, que pode significar moer, esmagar, destruir. Uma cabeça esmagada que leva à morte é contrastada com um calcanhar esmagado que pode ser curado. O versículo 15 é chamado de ‘protoevangelho’, pois contém uma promessa de esperança para o casal pecador. O mal não tem o destino de ser vitorioso para sempre; Deus tinha em mente um Vencedor para a raça humana. Há um forte caráter messiânico neste versículo.

• Em Gênesis 3.14,15, vemos o Calcanhar Ferido.

1) O Salvador prometido era a Semente da mulher—o Deus-Homem;

2) Esta Semente Santa feriria a cabeça da serpente — conquistar o pecado;

3) A serpente feriria o calcanhar do Salvador — na cruz, Ele morreu (Comentário Bíblico Beacon. Vol. 1. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p. 41).

• “As bênçãos que acompanham a salvação

Muitas coisas acontecem na vida do homem que recebe a Jesus como seu Salvador. Vejamos:

1. Ele é salvo dos seus pecados (Mt 1.21; Lc 7.50), que lhe são perdoados (Lc 7.48; Tg 5.20). A salvação também livra da culpa (Ef 1.7; Cl 1.14) e do poder do pecado (Rm 7.17,20,23,25).
2. Ele é salvo do juízo (1 Tm 5.24; Rm 8.1), isto é, recebeu uma nova posição em relação ao mundo (Fp 2.15)
3. Ele entra em comunhão com Deus (Ef 2.13,18; Lc 1.74,75). Recebe entrada na sua graça (Rm 5.2) e torna-se cidadão do céu (Ef 2.19).
4. Ele é salvo desta geração perversa (At 2.40). Recebeu uma nova posição em relação ao mundo (Fp 2.15).
5. Ele é salvo do poder de Satanás (At 26.18; Cl 1.13-15; Hb 2.14).
6. Por ser salvo, ele tem no coração um lugar para o Espírito Santo agir em sua vida (Ef 1.13; 2.16-18).
7. A salvação lhe dá viva esperança (1 Pe 1.3) e direito à glória eterna (2 Tm 2.10; 4.18), e, assim, é salvo da ira de Deus (1 Ts 1.10; 5.9; 2 Pe 2.9)”.

(BERGSTÉN, E. Teologia Sistemática. 4.ed., RJ: CPAD, 2005, p. 163.)

Conclusão

A promessa da salvação é, portanto, a porta de entrada para uma vida cristã frutífera consoante o propósito de Deus para o homem. Portanto, ela é parte essencial daquilo que Ele planejou para a raça humana até o tempo da restauração de todas as coisas (At 3.21). Ela também descortina ao crente a gloriosa promessa do batismo no Espírito Santo.

ctecvidacrista

A boiada já estão acostumado nas época de eleições, mas com certeza já gastaram o dinheiro e agora ficam se pudor de pedir nada ao gesto ou ao vereador.

   A Polícia Federal apreendeu mais de R$ 21 milhões em dinheiro vivo durante as eleições de 2024. O número é quatro vezes maior do que a quantia apreendida em 2022 e oito vezes maior que em 2020. A informação é do diretor da Polícia Federal, Andrei Rodrigues. Segundo Rodrigues, em 2020 foram apreendidos R$ 1,5 milhão, já em 2022 foram R$ 5 milhões. Este ano, a PF ainda fez a apreensão de R$ 40 milhões em bens. No Centro de Divulgação das Eleições (CDE) do TSE, logo após o fechamento das urnas, a ministra Cármen Lúcia, presidente do TSE, falou sobre a apreensão. “Isso é preocupante para todo mundo, mas nós não tínhamos antes dessa eleição dados concretos sobre dinheiros. Então, daqui pra frente, nós vamos nos esmerar, Ministério Público, as forças de segurança e o Judiciário para cada vez mais a gente ter dados. Ministro Barroso tem se empenhado no CNJ em adotar estatística, para gente ter como trabalhar.”Segundo a ministra presidente do TSE, o núcleo de segurança das eleições, constituído em junho, foi criado exatamente para chegar a isso. Com os dados, será possível trabalhar com todos os órgãos de segurança integrados ao Poder Judiciário e ao Ministério Público para a apuração desses crimes.  A apuração da PF mostra que o dinheiro apreendido deveria ser usado para compra de votos, o que é crime eleitoral. Quase R$ 5 milhões desses R$ 21 milhões foram apreendidos no último sábado (5) na cidade de Castanhal, no Pará. Três suspeitos foram presos e a polícia investiga o caso.

Fonte: Brasil 61

“O pior analfabeto é o analfabeto político.
Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos políticos.
Ele não sabe que o custo de vida, o preço do feijão, do arroz,
da carne, do aluguel, do remédio dependem das decisões políticas.

O analfabeto político é tão equivocado que se orgulha
e estufa o peito dizendo que odeia a política.
Não sabe que, da sua ignorância política, nasce a prostituta,
o menor abandonado, e o pior de todos os bandidos,
que é o político vigarista, pilantra, corrupto e
serviçal dos exploradores do povo”.

(adaptação de texto de Bertolt Brecht)

 Em todo o País, os eleitores e eleitoras poderão escolher prefeitos/as, vice-prefeitos/as e vereadores/as dos 5.570 municípios do país. Ao todo, serão preenchidos 67,8 mil cargos públicos eletivos. A atenção para a importância do voto, mesmo que muitos estejam descrentes com a política. Avaliamos que é preciso separar o joio do trigo, também na política. Afinal, seu voto vale direitos. E não votar, pode significar a eleição de maus políticos. Vote em quem você tem certeza que defende políticas públicas que beneficiem quem mais precisa. Exerça a sua cidadania votando em quem verdadeiramente defende os serviços e os direitos de servidoras e servidores públicos.
 Se informe sobre cada candidata e candidato. Procure saber se quem pede o seu voto defende mesmo causas nobres, que poderão melhorar a vida da população de sua cidade. 

Na hora de votar, saiba: voto não tem preço, tem consequência! Por isso, faça valer o seu voto. Vote consciente!

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O tema é complicado. Entretanto, faz-se necessário uma incursão preambular, pois o momento é de difícil compreensão, sendo necessário uma reflexão dos atores sociais e integrantes da sociedade.

Vamos lá.

A Constituição da República Federativa do Brasil é a lei maior na Nação. Por isso, ela deveria servir de norte para a vida em sociedade. Isso mesmo, vida em sociedade.

Pergunta-se: será que os cidadãos sabem dos seus reais direitos?

Antes do assunto de fundo, veja-se o que diz a CF/88: “A República Federativa do Brasil, formada pela união indissolúvel dos Estados e Municípios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrático de Direito e tem como fundamentos: I – a soberania; II – a cidadania; III – a dignidade da pessoa humana; IV – os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa; V – o pluralismo político”.

E mais: “Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta Constituição”.

Então, se todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta Constituição, os integrantes do Poder Legislativo não são donos do “poder”, mas sim “o povo” que os elege, correto?

Ainda consta na CF/88 que: “São Poderes da União, independentes e harmônicos entre si, o Legislativo, o Executivo e o Judiciário”. Grifamos. Sim, independentes e harmônicos. Apenas não concordamos que a pirâmide tenha seu início com o Poder Legislativo, mas sim com o Poder Executivo.

De sorte que, o poder constitui o Estado, não podendo haver Estado sem Constituição. Logo, o objeto fundamental de uma Constituição é a regulamentação jurídica do poder.

Todavia, não é o que estamos vendo nesse momento no Estado brasileiro. Poder Executivo e Poder Judiciário parecem (parecem?) que estão em pé de guerra. Há uma luta pelo poder. Se eu estiver errado que me corrijam, por favor.

O escólio do saudoso Celso Ribeiro Bastos traduz que: “Assim, ‘independente’ significa não subordinado, não sujeito. Significa ainda que se trata de órgão que tem condições de conduzir os seus objetivos de forma autônoma”. De outra parte, a harmonia se impõe pela necessidade de evitar que estes órgãos se desgarrem, uma vez que a atividade última que perseguem, que é o bem público, só pode ser atingida pela conjugação de suas atuações”.

Indo ao tema.

O que é votar? Votar significa indicar o eleitor (votante) no decorrer de eleição, candidato ou candidatos de sua preferência.

Do latim votare, de vovere (fazer voto, prometer em voto), é escolher, ou eleger alguém, para ocupação de cargo, para desempenho de representação, ou para o exercício de função, por escrutínio (Dicionário de Plácido e Silva). Denota-se que o voto representa a opinião de cada indivíduo, a quem se comete à escolha, ou eleição das pessoas que, assim, se investem na qualidade de representantes, ou delegados do Povo nas agremiações, nas assembleias, ou na chefia dos poderes públicos. Neste sentido é o voto eletivo.

No artigo 14º da CF/88 consta que: “A soberania popular será exercida pelo sufrágio universal e pelo voto direto e secreto, com valor igual para todos, e, nos termos da lei, mediante: I – plebiscito; II – referendo; III – iniciativa popular. § 1º O alistamento eleitoral e o voto são: I – obrigatórios para os maiores de dezoito anos; II – facultativos para: a) os analfabetos; b) os maiores de setenta anos; c) os maiores de dezesseis e menores de dezoito anos. § 2º Não podem alistar-se como eleitores os estrangeiros e, durante o período do serviço militar obrigatório, os conscritos”.

À luz do significado e objetivo, o voto é a “voz do povo”. É o bem maior do Estado Democrático de Direito. Do Estado de Direito, sim. No entanto, o democrático fica na consciência de cada um. Só o povo pode escolher os seus representantes. Daí, o povo não pode nem deve reclamar da sua escolha, depois de votar. Pense bem. Estamos diante de uma situação excepcional. Estamos vivenciando uma pandemia. Estamos dentro de um mundo infectado de vírus. Contudo, não deixe de ouvir e olhar os noticiários. Os acontecimentos estão sendo propagados em tempo real. A observação de “fique em casa” é muito importante. Ocorre que também deveríamos clamar pelo cumprimento das leis e, acima de tudo, pelo respeito à dignidade humana e o bem público. Os recursos pertencem ao POVO, e não ao Poder. Isso deveria ser objeto de propagação pela mídia.

O eleitor deve saber da importância do voto consciente. Prepare-se. Saiba em quem votar.

VIVA A DEMOCRACIA!

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Instituições vitais para o desenvolvimento brasileiro, os poderes Executivo e Legislativo enfrentam profunda desconfiança por parte da população, encontrando-se mergulhados em uma crise aguda de falta de credibilidade. Essa quebra de confiança nos políticos se revela nas conversas do cotidiano, nos noticiários e se consolidam em diversas pesquisas, divulgadas ao longo dos últimos meses pela mídia.

Na avaliação de diversos especialistas ouvidos para esta reportagem, esse cenário resulta de problemas estruturais, decorrentes do sistema eleitoral brasileiro, entre outros, e refletem o retrato de uma sociedade pautada pelo desalento, depois de enfrentar sucessivos sobressaltos na economia e na política – marcada por um impeachment de uma presidente da República – e que é massacrada cotidianamente por uma avalanche de denúncias de corrupção generalizada. Diante disso, o que esperar das eleições que irão escolher o novo presidente da República, senadores, governadores e deputados no próximo ano?

A falta de credibilidade da classe política pode ser mensurada por algumas pesquisas recentes, como a do Datafolha, divulgada em junho, que apontou que, das 2.771 pessoas ouvidas em todo o país, apenas 3% confiam na Presidência da República; 2% confiam nos partidos políticos; e o índice de confiança no Congresso é de apenas 3%.

Um outro levantamento, desta vez realizado pelo instituto Ipsos e divulgado em agosto pelo jornal O Estado de S. Paulo, mostra que, para 94% dos 1.200 eleitores ouvidos em 72 municípios brasileiros, os políticos que estão no poder não representam a sociedade. Para 86% dos entrevistados, os políticos em que já votaram em algum momento também não os representam mais.

Cientista político e professor da PUC Minas, Malco Camargos diz que a crise de representatividade é causada por dois fatores: o primeiro é estrutural e se relaciona com o sistema eleitoral brasileiro, ou seja, com as regras que são utilizadas na conversão de votos em poder político; e o segundo fator é a natureza política. “No Brasil, nosso sistema eleitoral somado ao tamanho do nosso território faz com que o custo de uma campanha política seja muito alto. Na busca da obtenção desses recursos, vínculos privados são feitos entre financiadores de campanha e agentes políticos e, com isso, nem sempre o interesse público prevalece”, explica o professor, que é diretor do Instituto Ver.

Sobre o segundo fator, Malco Camargos diz que a crise também é responsabilidade dos atores políticos que não respeitaram o jogo democrático. “No âmbito nacional, o desprezo da ex-presidente Dilma pelo Congresso, pelos partidos políticos colaborou, e muito, para o seu afastamento. De outro lado, o desprezo do candidato derrotado nas eleições de 2014, Aécio Neves, pelas regras do jogo, pela vontade das urnas, também propiciou o momento que estamos vivendo”, diz.

Assim como o professor Malco, outros pesquisadores constatam que o Brasil vive uma profunda crise de credibilidade política, que respinga nos três poderes: Executivo, Judiciário e Legislativo e que a situação atual deixa ainda mais embaralhado e imprevisível o cenário para as eleições de 2018, ou seja, a menos de um ano do pleito.

Ministro da Educação no governo da presidente Dilma Rousseff, professor de ética e filosofia da Universidade de São Paulo, Renato Janine diz que a crise de representatividade pode ser explicada pelo atual momento pelo qual passa o país. “O resultado da última eleição não foi respeitado. O impeachment, para alguns, e golpe, para outros, retirou a presidente Dilma do poder. Porém, na hora que você destrói o tecido democrático, não se pode destruí-lo pela metade, ele teria que ter sido destruído por inteiro. Ou seja, o governo Temer também não deveria existir e eleições diretas deveriam ser convocadas imediatamente”, explica o professor, que vai lançar, até o fim de 2017, o livro Reflexões de um Não Político no Poder, pela editora que pertence ao grupo Folha de S. Paulo. O livro vai ter como foco a experiência dele como ministro, tanto ao que se refere à educação quanto ao que acabou levando ao fim o governo Dilma.

De acordo com o professor Renato Janine, a atual crise de representatividade é sinal da perda da popularidade de um governo que havia construído inclusão social e instituições democráticas sólidas. “A falta de representatividade é consequência do poder, que se desgarrou completamente dos cidadãos, principalmente depois do impeachment”, diz ele.

Acomodação e ressentimento

Psicanalista e integrante da Comissão da Verdade no governo Dilma Rousseff, a escritora Maria Rita Kehl diz que a crise de representatividade pode ser explicada pela acomodação de grande parte dos brasileiros. “Os movimentos sociais se acomodaram muito rápido quando foram eleitos os primeiros governos petistas, em vez de se mobilizarem e pressionarem o governo a cumprir políticas populares”, explica.

Essa acomodação pode ser justificada por uma das formas de ressentimento. “O sujeito coloca como algo que foi feito pelo outro para não ver que ele mesmo, por alguma razão, por covardia, por leniência, seja o que for, deixou de contribuir ou colaborar para extirpar aquilo que lhe faz mal. As pessoas percebem que os últimos governos não foram tão bons, mas que eles mesmos não pressionaram, que foram passivos, não contribuíram para mudar tudo isso. Ou seja, eles deixaram de fazer a parte deles”, diz a autora do livro Ressentimento, publicado pela editora Casa do Psicólogo.

A descrença com relação aos partidos políticos pode ser explicada pela pulverização deles. No Brasil, atualmente existem 35 partidos e, de acordo com o TSE, outros 58 estão na fila para obtenção de registro. Um fato curioso envolve o partido que obteve o último registro, em 29 de setembro de 2015. O Partido da Mulher Brasileira (PMB) era representado na Câmara dos Deputados por um homem, o deputado mineiro Wellinton Prado (PROS).

Uma das possíveis explicações para a quantidade de partidos e de outros engrossarem a fila de registros encontra-se no generoso Fundo Especial de Assistência Financeira aos Partidos. Somente em 2017 há previsão de que mais de R$ 800 milhões sejam distribuídos entre eles.

“No caso específico da Câmara, o que há é uma quantidade elevada de representantes de pouca representatividade. Porque as regiões que eles representam têm uma população menor. Eles são representativos na sua região, mas não são em um contexto federal. O problema é que eles definem muito o cenário do país porque eles são em grande número”, diz o cientista político e professor do Departamento de Relações Internacionais da PUC Minas, Otávio Dulci.

Uma solução para evitar a ampliação do número de partidos políticos com maior representação na Câmara, na opinião do professor Otávio Dulci, é a instituição da cláusula de barreira, recém-aprovada pelo Congresso. Um sistema que tem funcionado bem na Alemanha, na Argentina, na Espanha, na Rússia, na Ucrânia, na Bélgica, na Itália, em Portugal, entre outros. “Nesse modelo, os partidos se tornam bastante representativos porque os eleitos obtiveram uma expressiva votação”, diz o professor.

A cláusula de barreira é um dispositivo que impede a atuação parlamentar de um partido que não atingiu um determinado percentual de votos. Não significa que o partido vai ser fechado, apenas que não terá nenhum representante naquele mandato.

No Brasil, em 1995, houve a aprovação pelo Congresso Nacional de projeto que instituía a cláusula de barreira, que passaria a valer em 2006,mas foi derrubada pelo Supremo Tribunal Federal. Mais recentemente, em outubro, Proposta de Emenda Constitucional nesse sentido foi aprovada, sendo válida já para as eleições de 2018.

Sociedade de risco

Na avaliação do professor do Programa de Pós-graduação em Administração da PUC Minas Armindo Teodósio, a atual crise de credibilidade das instituições brasileiras tem conexão intrínseca com diferentes temores que afetam as sociedades contemporâneas ligados à chamada “sociedade de risco”. Trata-se de um conceito que envolve várias dimensões, como as do mundo do trabalho, das relações familiares, do meio ambiente, da vida em comunidades e sociedade e que se relaciona com questões como o desemprego, vulnerabilidade ambiental, violência, fragmentação das famílias e a solidão, entre outros.

Os recentes escândalos de corrupção, oriundos da Operação Lava Jato, contribuíram para aumentar o atual quadro de instabilidade. “Porém, eles precisam ser compreendidos também dentro de uma trajetória de décadas de lutas empreendidas por diferentes movimentos sociais e organizações da sociedade civil para ampliação da transparência e do controle social de nossas instituições. É claro também que a turbulência política atual tem muita conexão com o uso exagerado do discurso anticorrupção como salvação ou solução utópica e idealizada para todos e quaisquer males da política partidária no Brasil ”, afirma o professor Teodósio .

Para o professor Malco Camargos, a Operação Lava Jato, bem como todas as outras ações do Ministério Público e da Polícia Federal, contribui, sim, para a falta de credibilidade dos políticos, pois desnudaram algo que vários conheciam, mas que não era de conhecimento da opinião pública. “Esse desnudamento, com o passar do tempo, vai trazer avanços, mas seus efeitos trazem grandes prejuízos no curto e médio prazos. Não podemos, no entanto, cair na armadilha de datar o início da corrupção no Brasil ou mesmo seu agravamento. Mais ainda, não podemos ser inocentes em culpar um ou outro partido pela situação que vivemos. O problema é estrutural, vem de muito tempo e permeia todo o sistema político e também a administração pública brasileira”, diz.

Na opinião do professor do Departamento de Direito da PUC Minas José Luiz Magalhães, fatos recentes podem explicar a atual crise de representatividade, como o enfraquecimento dos poderes Legislativo e Executivo (devido à corrupção generalizada; à narrativa policialesca da mídia no que se refere a criminalizar a política; à fragilização da democracia representativa). “Observamos no Brasil o empoderamento de juízes e promotores: em certos momentos, definindo os rumos da política, em uma explícita subversão à ordem democrática, segundo a qual, todo poder emana do povo por meio de seus representantes eleitos. Eles se utilizam de chantagem, lawfare (refere-se ao uso dos recursos jurídicos para fins de perseguição política), e da discricionariedade (muitas vezes autoritária), para perseguir, humilhar publicamente e definir o funcionamento das instituições e dos poderes”, explica o professor.

Na avaliação do professor Otávio Dulci, houve uma intervenção externa no processo político por parte dos órgãos judiciais e de controle, como os tribunais, os tribunais de contas, polícia federal, ministério público, entre outros. “É uma instituição fora da política que tenta consertá-la.” A escritora Maria Rita Khel emenda: “No Brasil, nós temos que ter um judiciário justo, que faça justiça, e não um judiciário justiceiro.”

Fatores necessários para combater a crise

A saída para a crise encontra-se em três pontos necessários, na visão do professor Renato Janine. O primeiro deles é a retomada do crescimento econômico; o segundo, a inclusão social; e o terceiro, a sustentabilidade ambiental. “No que se refere à inclusão social, o Brasil tem que ser mais justo na concessão de oportunidades. E a sustentabilidade é consequência da constatação de que não adianta crescer economicamente gerando poluição, proporcionando grandes desastres ambientais”, diz o professor.

Para a psicanalista Maria Rita Kehl, o melhor antídoto para a crise de representatividade é a volta das manifestações públicas. “O povo tem que voltar às ruas, protestar, pressionar e defender aquilo que julga de direito, de forma pacífica, mas com energia.”

O professor Malco Camargos diz que é preciso se lembrar de que tudo não se resolverá apenas com o fim da Lava Jato e eventuais punições dos culpados ou mesmo com as eleições de 2018. “Precisaremos de anos de aprimoramento dos nossos mecanismos de controle para que tenhamos cada vez mais capacidade de coibir a corrupção. Para 2018, corremos o risco de o eleitor apostar em um salvador da pátria, um messias, que por suas habilidades pessoais possa nos afastar desta grave crise. Isto não acontecerá.

Os avanços na política são progressivos, um eleitor mais responsável, mais consciente, produzirá melhores resultados em 2018 que produziu em anos anteriores.”

Se é que existe um consolo nesta situação melindrosa atual do Brasil, é que outros importantes países estão atravessando crises imensas de representatividade, como os Estados Unidos e a França. O presidente Donald Trump é diariamente questionado por suas ações e tem índice de popularidade de apenas 36%, o mais baixo em 70 anos. Na França, o nível de participação dos eleitores do presidente Emmanuel Macron, de acordo com institutos franceses, foi o menor desde as eleições proporcionais de 1969. “Ou seja, os problemas do Brasil são enormes, mas eles não são todos nossos, não”, afirma o professor Otávio Dulci.

A necessária reforma política

Leia mais…

 

” Uma colocação entre no YouTube pesquise o blogdozefreitas e assistam os vídeo ficam melhor para vocês”

 

 

 

Pastor Alberico Inácio de Garanhuns, representando o Pastor Ailton José Alves

Pastor João Neto

Pb. Com ação pastoral Antonio Marcos (Local)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ev. Local Givanilson Amâncio dos Santos

José Carlos de Lima presidente das Assembleia de Deus da Paraíba foi representado pelo pastor de Água Branca Pb. Ricardo Vladimir 

O Pb. Marcos Antônio com ação pastoral foi o preletor

Obs: O vídeo na íntegra, se encontra disponível no YouTube: blogdozefreitas.com

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Aigreja é o conjunto de todas as pessoas que aceitaram Jesus como seu salvador e seguem a Deus. Cada crente é parte da igreja. Na Bíblia a igreja não é um edifício; é um conjunto de pessoas.

“Igreja” significa assembleia ou congregação. A igreja é um conjunto de pessoas que se reúnem para juntos seguirem a Deus. A igreja é uma comunidade. A Bíblia diz que a igreja é:

• Todos os crentes: todos salvos de todo o mundo, do passado, presente e futuro, formam a igreja e estão eternamente ligados através de Jesus Cristo – 1 Coríntios 1:2
• Um grupo de crentes: quando duas ou mais pessoas se reúnem no nome de Deus, formam uma igreja local, que é uma pequena parte da igreja total

Hoje em dia o lugar onde a igreja se reúne regularmente também é chamada de igreja. Na verdade, o edifício não é a igreja; as pessoas dentro do edifício formam a igreja.

Qual é a importância da igreja?

Deus instituiu a igreja. Ninguém pode viver sua fé em isolamento; cada crente precisa viver em comunidade. A igreja implica união; onde crentes não se reúnem não há igreja (Hebreus 10:25). Ninguém é perfeito. Todos precisamos de ajuda e encorajamento em nossa caminhada com Deus. Todos os membros da igreja devem ajudar uns aos outros, crescendo juntos no amor de Cristo. Não se reunir com a igreja é um ato de egoísmo e prejudica sua fé. Deus está onde a igreja se reúne (Mateus 18:20). Para ter mais comunhão com Deus é essencial estar com outros crentes.

A igreja é o corpo de Cristo (1 Coríntios 12:27). Quando alguém perde um dedo, esse dedo morre porque não está unido ao resto do corpo. Da mesma forma, nossa fé pode morrer se nos afastamos da igreja. A vida abundante que Deus tem para nós só pode ser plenamente vivida em comunidade, como igreja.

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A Câmara dos Deputados aprovou o primeiro projeto que detalha como vai funcionar o novo sistema tributário (PLP 68/24). Apesar disso, ainda há bastante gente que não sabe como as mudanças vão impactar o dia a dia dos brasileiros. Pensando nisso, o Brasil 61 preparou uma reportagem que resume, em cinco pontos, como a reforma vai afetar a população.  Vale lembrar que o principal objetivo da reforma é simplificar a tributação sobre o consumo de bens e serviços. Por isso, o texto substitui os tributos federais PIS, Cofins e IPI por uma Contribuição sobre Bens e Serviços (CBS). Já o estadual ICMS e o municipal ISS saem de cena para a entrada do Imposto sobre Bens e Serviços (CBS). A soma da CBS e do IBS resulta no tão falado Imposto sobre Valor Agregado (IVA) — modelo adotado em mais de 170 países.  

1. Alíquota

Uma das principais dúvidas dos brasileiros a respeito da reforma tributária é o quanto de imposto as pessoas vão pagar ao comprar um produto ou serviço. De acordo com o PLP, a alíquota (ou o percentual) de referência do IVA não poderá ultrapassar 26,5%. Esse é o patamar estimado pelo Ministério da Fazenda para preservar a arrecadação da União, dos estados e dos municípios. Isso significa que se um produto custar R$ 1.265, R$ 1.000 é o valor da mercadoria e R$ 265 — 26,5% — é o valor dos tributos.  Especialista em tributação, o advogado Leandro Alves, do escritório Bento Muniz, explica que a reforma propõe a neutralidade em termos de arrecadação. Isso significa que, embora as novas regras possam elevar a carga sobre algumas atividades e diminuir sobre outras, o peso dos novos impostos sobre os contribuintes, no geral, deve ser o mesmo que aquele observado nos últimos anos. “É uma matemática igual em todo o mundo. A tributação tem que ser do mesmo tamanho do Estado. Se você tem um Estado grande, muito assistencialista, a tributação precisa ser elevada. Sendo bem pragmático: a conta precisa fechar”, diz.  Além do tamanho da máquina pública, outro fator que contribui para que o IVA brasileiro esteja entre os maiores do mundo é a quantidade de setores que conseguiram tratamento diferenciado no novo sistema, isto é, que, na prática, vão pagar menos impostos do que os demais.  “Quanto mais exceções o regime tiver, alguém terá que pagar [a diferença]. Há uma expectativa de arrecadação X. Se uma parcela dos contribuintes está pagando menos, os que sobram terão que compensar pagando mais, para manter o mesmo volume de arrecadação. Isso se conserta reduzindo benefícios e regimes diferenciados”, aponta. 

2. Cesta Básica

De acordo com o texto aprovado pela Câmara dos Deputados, 19 tipos de produtos farão parte da Cesta Básica Nacional de Alimentos. Esses itens serão isentos da CBS e do IBS, o que significa que os consumidores não serão tributados ao comprar qualquer um deles. 

Confira a lista abaixo

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“Tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração como para o Senhor e não para homens” (Colossenses 3:23). A base de todos os relacionamentos dos cristãos deve ser o Senhor. Tudo o que fazemos deve ser para a sua glória, para exaltar o seu nome e para o crescimento do seu reino. Isso inclui a responsabilidade do cristão para com os empregadores (senhores, Colossenses 3:22).

Como mensageiros de Deus, passamos muito tempo ao redor dos perdidos. Se levamos a sério viver e andar como Deus deseja, devemos tratar o nosso ambiente de trabalho como um lugar para influenciar a vida daqueles com os quais temos contato. Devemos ter o cuidado de não sermos presunçosos, achando que os colegas de trabalho, os vendedores, supervisores, etc. não se interessam por assuntos espirituais. Vivemos numa época em que as pessoas têm problemas tremendos. Ouvimos gritos de socorro daqueles que nos cercam. Quantas vezes não ouvimos as pessoas dizer: “Parece que falta algo em minha vida”? O povo de Deus tem a resposta. Podemos preencher o vazio!

O tema da carta escrita à igreja de Colossos é a plenitude em Cristo Jesus. “Porquanto, nele, habita, corporalmente, toda a plenitude da Divindade. Também, nele, estais aperfeiçoados. Ele é o cabeça de todo principado e potestade” (Colossenses 2:9-10). Assim, devemos olhar para o exemplo de Cristo em tudo o que dizemos ou fazemos. O apóstolo nos manda, no texto que citei no início deste artigo, trabalhar “de todo o coração”. Poderíamos dizer: “Entregue tudo o que tem” ou “Dê o seu melhor”. O rei Salomão disse: “Tudo quanto te vier à mão para fazer, faze-o conforme as tuas forças” (Eclesiastes 9:10).

Ao fazermos esse esforço de darmos ao nosso empregador tudo o que temos, devemos entender as cláusulas do contrato de trabalho. É importante sabermos quando e onde devemos trabalhar; quais os horários que os nossos empregadores querem que estejamos trabalhando. Será que essas horas coincidem com outros compromissos que assumimos (por exemplo: momentos importantes em reunião com a igreja ou com a família)? Será que esse emprego nos afastará da família de tal modo que nos prejudique (p. ex.: muitas viagens ou horas extras demais)? Quanto esse emprego paga? Será que é suficiente para sustentar a minha família? Será que a compensação é bastante justa para o esforço empreendido? Todas essas são perguntas importantes que devemos fazer antes de aceitar um emprego. Muitas vezes essas questões passam despercebidas até o primeiro pagamento ou a primeira viagem de negócios. Isso faz com que alguns negligenciem o trabalho que receberam. Deus nos abençoou ricamente com um governo que nos permite trabalhar arduamente, dar o nosso melhor e ser recompensados pelo esforço que empreendemos em nossa determinada linha de trabalho. Como cristãos, tenhamos certeza de que estamos nos esforçando em nosso ambiente de trabalho. Como funcionários cristãos, devemos ser os melhores! 

O rei Ezequias propôs-se a agradar ao seu Senhor. A Bíblia diz que ele “fez o que era bom, reto e verdadeiro perante o Senhor, seu Deus, em toda a obra que começou no serviço da Casa do Senhor, na lei e nos mandamentos, para buscar a seu Deus, de todo o coração o fez e prosperou” (2 Crônicas 31:20-21).Entendemos que servir com fidelidade aos nossos empregadores é agradável ao Senhor. Deus nos disse: “Servos, obedecei a vosso senhor segundo a carne com temor e tremor, na sinceridade do vosso coração, como a Cristo, não servindo à vista, como para agradar a homens, mas como servos de Cristo, fazendo, de coração, a vontade de Deus; servindo de boa vontade, como ao Senhor e não como a homens, certos de que cada um, se fizer alguma coisa boa, receberá isso outra vez do Senhor, quer seja servo, quer livre” (Efésios 6:5-8).

Como os funcionários se esforçam para fazer a vida de modo honesto, vamos buscar “as coisas lá do alto” e pensar “nas coisas lá do alto” (Colossenses 3:1-2). O nosso Senhor está sempre com os seus filhos e sempre podemos depender de sua ajuda em qualquer momento de nossa vida.

Lembre-se das palavras do rei Davi, quando incentivou seu filho Salomão a construir o templo do Senhor: “Sê forte e corajoso e faze a obra; não temas, nem te desanimes, porque o SENHOR Deus, meu Deus, há de ser contigo; não te deixará, nem te desamparará, até que acabes todas as obras para o serviço da Casa do SENHOR” (1 Crônicas 28:20).

–por James L. Johnson

 

Obs: Estive um pequeno problema técnico.

Se há algo que as pessoas sabem sobre Jesus, é que Ele era um talentoso contador de histórias. As parábolas de Jesus têm a notável capacidade de despertar nossa imaginação e desafiar nossas pressuposições. Jesus não ensinava por parábolas para nos dar uma noção abrangente da maneira como compreender Deus, a nós mesmos e às outras pessoas. Ele ensinava por parábolas para nos convidar a reexaminar algumas das nossas mais estimadas convicções sobre assuntos de importância eterna. Por essa razão, as parábolas de Jesus são frequentemente inquietantes, ao invés de tranquilizadoras.

A parábola de Jesus sobre as bodas de casamento é exatamente assim.

As Bodas

Esta parábola é, como as outras, sobre o Reino dos Céus. Conta a história de um rei que deu um banquete de casamento para seu filho (Mt 22.2). Bodas de casamento tem importância significativa na Bíblia. Em última análise, é o dia em que Deus reunirá todos os seus redimidos e eles desfrutarão de sua presença em completa santidade e alegria.

Ao mandado do rei, os convites para o banquete sāo distribuídos. Os servos do rei são “enviados… a chamar os convidados para as bodas; mas estes não quiseram vir.” (Mt 22.3) Eles oferecem uma série de desculpas e maltratam os servos, então o rei os castiga (Mt 22.5-7). O rei então despacha seus servos: “Ide, pois, para as encruzilhadas dos caminhos e convidai para as bodas a quantos encontrardes” (Mt 22.9).

Jesus está descrevendo aqui a oferta do Evangelho, primeiro aos judeus e depois aos gentios. A nação judaica havia rejeitado decisivamente a oferta que Deus lhes fez através de seus profetas. Por tal rejeição, Jesus anunciou o julgamento que Deus iria trazer — a destruição de Jerusalém pelos exércitos romanos em 70 d.C. Mas na providência de Deus, essa rejeição é a ocasião em que o Evangelho é estendido aos gentios. O resultado é que “a sala do banquete ficou repleta de convidados” (Mt 22.10).

Mas então algo inesperado acontece.

O rei se junta a seus convidados e descobre “um homem que não trazia veste nupcial” (Mt 22.11). O homem não consegue explicar porque está sem veste. Em um ato de julgamento escatológico, o rei ordena a seus servos: “Amarrai-o de pés e mãos e lançai-o para fora, nas trevas; ali haverá choro e ranger de dentes” (Mt 22.13). Jesus termina sua história, pronunciando o aforismo que resume o significado da parábola: “Porque muitos são chamados, mas poucos, escolhidos” (Mt 22.14).

O Chamado

Entender esta declaração concisa de encerramento é entender a parábola como um todo. O que Jesus quis dizer com “Porque muitos são chamados, mas poucos, escolhidos”? Para responder, necessitamos entender o que Jesus quer dizer aqui por “chamados” e “escolhidos”. A palavra “chamado” permeia a parábola. O texto em grego diz que os servos “chamam aqueles que foram chamados para as bodas” (Mt 22.3). Os convidados judeus são os “chamados” (cf. Mt 22.4, 8). Os servos são então ordenados a “chamar” os gentios (22.9). A palavra traduzida como “chamado” no versículo 14 pertence à mesma família da palavra traduzida como “chamado” nos versos 3, 4, 8 e 9. Esse padrão nos ajuda a entender a natureza do chamado nesta parábola. É a convocação ou convite de Deus por meio de seus servos — profetas no Antigo Testamento, ministros no Novo Testamento. Esse chamado conclama os ouvintes a se arrependerem e crerem nas boas novas que os servos proclamam. É possível recusar, como muitos judeus fizeram. Jesus ensina que aqueles que recusam o chamado são culpados por recusá-lo. Mas também é possível responder a este chamado de maneira não salvadora. O homem sem a veste nupcial em 22.12 presumivelmente respondeu ao convite. Mas sua falta de vestimenta prova que ele não faz parte das bodas, e é justamente banido. Qual é a “veste nupcial”? Provavelmente retrata o dom da salvação oferecido gratuitamente no Evangelho. Somente aqueles que receberem esta dádiva estarão assentados no banquete de casamento do Cordeiro na consumação de todas as coisas.

Os Escolhidos

Quem são aqueles que sinceramente respondem ao chamado e recebem a Cristo pela fé? Jesus os chama de “escolhidos” ou, como a palavra grega pode ser traduzida, os eleitos. Estes são todos aqueles que o Pai escolheu em Cristo desde antes da fundação do mundo para serem santos e irrepreensíveis perante Ele (Ef 1.4). Somente estes escolhidos constituirão a comitiva dos redimidos quando Cristo retornar em glória. A escolha eterna de Deus garante que eles responderão sinceramente ao chamado. Visto que o Novo Testamento, em outros lugares, une chamado à eleição (ver 2 Tm 1.9; Rm 8.30), o que Jesus quer dizer quando afirma que há alguns que são chamados mas não escolhidos? A resposta está em uma distinção necessária para entender o modo como os escritores bíblicos se referem a “chamado”. Nesta parábola, Jesus fala de “chamar” em um sentido externo. É a intimação de Deus através da mensagem do Evangelho. Este chamado convida homens e mulheres a virem a Cristo por meio do arrependimento e da fé.

Em outros lugares, os escritores bíblicos falam de “chamar” em um sentido interno. Por exemplo, Paulo fala desse chamado interno em 1 Coríntios 1.24 — essa é a obra salvadora e eficaz do Espírito de Cristo em conjunção com o chamado exterior do Evangelho. Esse chamado interno, poderosa e eficazmente, converte o pecador de seu pecado a Jesus Cristo. O chamado externo é para todas as pessoas. Mas somente os eleitos irão, no tempo de Deus, receber o chamado interno. Para eles, o Evangelho é, de fato, “o poder de Deus para a salvação” (Rm 1.16).

O Que Isso Nos Ensina?

Quais são as principais lições que Jesus tem para nós nesta parábola surpreendente e inquietante?

Primeiro, não é uma coisa pequena recusar a intimação de Deus através de seus mensageiros. No Dia do Julgamento, Deus irá responsabilizar aqueles que recusarem essa convocação. Em segundo lugar, Jesus quer que percebamos que há uma maneira mais sutil de recusar a convocação. Pode-se responder da boca para fora ao chamado externo, mas nunca abraçar verdadeiramente a Jesus como é oferecido naquele chamado. Até mesmo esta recusa nos sujeita ao julgamento justo de Deus.

As más novas são que não temos poder em nós mesmos para mudar nossos corações rebeldes. As boas novas são que Deus se agrada em mudar os corações rebeldes pelo poder invencível do seu Espírito. Se respondemos ao chamado externo em arrependimento e fé, é somente porque Deus primeiro esteve em ação em nós para nos voltar a ele mesmo em Cristo. A salvação é verdadeiramente somente pela Graça. Esta verdade é inquietante, mas Jesus nos inquieta por um motivo. Ele quer que encontremos salvação e vida somente nEle, somente pela Graça. E somente em Cristo podemos encontrar um fundamento eterno e inabalável.

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As funcionárias do banco chamaram o Samu, que constatou a morte. O homem na cadeira de rodas tinha 68 anos e a polícia investiga há quanto tempo ele estava morto. O corpo foi levado para o IML.

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O ator e músico compartilha sua vivência de férias por países como Turquia, Grécia e Suíça e relata sobre como é viajar pelos olhos de uma pessoa no espectro autista