SEJAM FIRMES Ensino Sadio e Caráter Santo nas Cartas Pastorais Domingo, 24 de Setembro de 2023
INTRODUÇÃO
A respeito da carta pastoral de Paulo enviada a Tito, Martinho Lutero escreveu: É uma breve epístola, mas apresenta exemplo tão perfeito da doutrina cristã e é redigida com tanta perícia que contém todo o necessário para o conhecimento e a vida cristã. Queremos destacar a importância das cartas pastorais para o nosso tempo. Elas são totalmente necessárias ainda hoje e isso por várias razões:
a. Em primeiro lugar, porque a classe pastoral está em crise. Há muitos pastores perdidos e confusos no ministério. Alguns estão cansados da obra e na obra (Gl 6.9), enquanto outros vivem na indolência sem se afadigar na Palavra (1Tm 5.17), sem vigiar o rebanho dos iminentes perigos (At 20.29,30), sem apascentar com conhecimento e inteligência o povo de Deus (Jr 3.15).
b. Em segundo lugar, porque muitas igrejas estão em crise. As cartas pastorais trazem princípios práticos que orientam a igreja acerca do modo correto de proceder diante dos perigos externos e dos conflitos interiores. Muitas igrejas são assediadas por falsos mestres e assaltadas por falsas doutrinas. Outras têm suas energias drenadas em intérminos conflitos internos, que tiram o foco da igreja de sua verdadeira missão, que é adorar a Deus e fazer a sua
c. Em terceiro lugar, porque há nas igrejas um descompasso entre teologia e vida. A igreja de Deus precisa ser zelosa da doutrina e também da vida. Paulo escreveu a Timóteo, dizendo: “Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina…” (1Tm 4.16). A igreja de Éfeso era zelosa da doutrina e descuidada no amor (Ap 2.2–4).
A carta a Tito enfatiza tanto a sã doutrina
(2.1) quanto a prática da piedade
(1.1) e das boas obras (2.14; 3.14).
d. Em quarto lugar, porque as heresias sempre se vestem de nova roupagem para se infiltrar na igreja. As igrejas do primeiro século já estavam ameaçadas desde o seu nascimento pelo fermento da heresia. Ainda hoje, há muitas heresias no mercado da fé. Muitas delas com sabor de alimento saudável e nutritivo, mas não passam de comida venenosa e mortífera. Essas heresias estão presentes nos seminários, nos púlpitos, nos livros, nas músicas. Uma heresia é uma negação da verdade ou uma distorção dela. Precisamos nos acautelar.
e. Em quinto lugar, porque a maneira errada de lidar com as pessoas dentro da igreja é a causa de muitas feridas. A carta de Paulo a Tito é um verdadeiro manual de relacionamento humano. Mostra como os líderes devem lidar com as pessoas mais jovens, mais velhas e as pessoas da sua idade. A liderança da igreja precisa ser firme na sã doutrina, zelosa na disciplina, mas sensível com as pessoas.
I. INFORMAÇÕES INTRODUTÓRIAS
1.1 Título
O título grego para esta epístola é ΠΡΟΣ ΤΙΤΟΝ (pros Titon), indicando seu único destinatário. O título no NT grego literalmente diz: “A Tito”.
1.2 Remetente e Data É consenso universal que o autor dessa carta a Tito é o apóstolo Paulo. As evidências são tanto internas quanto externas.
a. Evidência interna. Paulo, servo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo, para promover a fé que é dos eleitos de Deus e o pleno conhecimento da verdade segundo a piedade. Escrevo na esperança da vida eterna que o Deus que não pode mentir prometeu antes dos tempos eternos (Tt 1.1,2 – NAA).
b. Evidência externa. Os pais da igreja, Cânon muratório; os Reformadores e a grande maioria dos estudiosos. Embora sua posição no Novo Testamento seja depois de 2Timóteo, sua posição cronológica é, provavelmente, entre as duas cartas de Timóteo. Temos certeza de que Tito precede 2Timóteo, porque o apóstolo ainda era homem livre quando escreveu essa epístola sobre o estudo. Mas se Tito precede ou sucede a 1Timóteo, é difícil dizer.
1.3 O destinatário da carta. Essa carta foi enviada a Tito e às igrejas dos cretenses. Tito é mencionado uma vez em Gálatas, nove vezes em 2Coríntios, uma vez em 2Timóteo e novamente na carta que leva o seu nome. Tito esteve com Paulo em Jerusalém, Éfeso, Macedônia, Creta, Nicópolis e Roma. Quem foi Tito? a. Em primeiro lugar, Tito foi um gentio convertido a Cristo. Enquanto Timóteo tinha pai grego e mãe judia, Tito era filho de pais gregos (Gl 2.3). Converteu-se a Cristo pelo ministério de Paulo (1.4). Saiu das fileiras do paganismo para abraçar a fé cristã. Não sabemos ao certo a naturalidade de Tito. Possivelmente residia em Antioquia da Síria, onde Barnabé e Saulo ensinaram a Palavra de Deus.
b. Em segundo lugar, Tito foi encarregado por Paulo para levar à igreja de Corinto sua carta dolorosa.
c. Em terceiro lugar, Tito foi encarregado por Paulo para levar à igreja de Corinto a segunda carta e completar entre os crentes a graça da contribuição (2Co 8.6).
d. Em quarto lugar, Tito é companheiro e cooperador de Paulo, homem digno de honra na igreja de Deus (2Co 8.23,24). Tito não é apenas filho na fé do apóstolo Paulo, mas também seu companheiro e cooperador. Está sempre obedecendo as ordens do apóstolo, no sentido de cooperar com ele no trabalho do ministério em várias igrejas. Era um homem pronto e sempre disposto a fazer a obra de Deus, onde quer que o apóstolo o enviasse.
Em quinto lugar, Tito, um homem de iniciativa (2Co 8.16,17). Tito demonstrou amor pela igreja de Corinto a ponto de não apenas ir aos coríntios atendendo ao apelo de Paulo, mas de ir a Corinto voluntariamente. Ele tinha iniciativa própria e disposição de enfrentar grandes desafios no ministério.
f. Em sexto lugar Tito, era um homem íntegro financeiramente (2Co 12.17,18). Paulo dá seu testemunho à igreja de Corinto dizendo que, durante os dezoito meses que passou na cidade, jamais os explorou financeiramente. De igual forma, seu filho, cooperador e companheiro Tito não os explorou, uma vez que andou no mesmo espírito e nas mesmas pisadas de seu pai espiritual.
II. CONTEXTO HISTÓRICO E PROPÓSITO 2.1
A ilha de Creta.
2.2 Propósito. Destacamos três propósitos do apóstolo Paulo ao escrever essa carta: a. Em primeiro lugar, encaminhar Zenas e Apolo (3.13). Essa carta de Paulo a Tito serviu como mensagem de recomendação para Zenas, o intérprete da lei, e Apolo, o eloquente evangelista, que foram também os portadores da missiva.
b. Em segundo lugar, pedir para Tito encontrar-se com Paulo em Nicópolis (3.12). Assim que Tito tivesse concluído seu trabalho, deveria deixar Creta para encontrar-se com Paulo em Nicópolis, antes da chegada do inverno. É muito provável que eles tenham se encontrado nessa cidade, uma vez que quando Paulo escreveu sua última carta a Timóteo, da prisão romana, disse que Tito tinha ido à Dalmácia (2Tm 4.10).
c. Em terceiro lugar, dar instruções pastorais acerca do que à igreja deveria fazer. Tito deveria dar instruções à igreja para a promoção do espírito de santificação nas relações eclesiásticas, individuais, familiares e sociais. Desses três propósitos enunciados, o último é o que cobre a maior parte da carta.
2.3 Resumo dos capítulos.
a. No capítulo 1 Paulo introduz sua saudação pessoal a Tito usando as mesmas palavras dirigidas a Timóteo (1Tm 1.2; Tt 1.4), e orienta o pastor ou bispo Tito quanto ao propósito principal pelo qual ele havia sido empossado em Creta, bem como a maneira como ele deveria proceder ali (Tt 1.5) e as qualificações exigidas para consagrar alguém ao presbitério da Igreja (Tt 1.6-9). Em seguida, Paulo revela a Tito os tipos de pessoas com os quais ele iria lidar em Creta, demonstrando que a sua tarefa seria um tanto árdua naquele lugar (Tt 1.10-16).
b. No capítulo 2 Paulo inicia recomendando a Tito que não abrisse mão de pregar a sã doutrina (Tt 2.1). Também o ensina como instruir cada membro da Igreja (Tt 2.2-6) e cobra de Tito a responsabilidade de ser exemplo para os fiéis (Tt 2.7-8). Paulo apresenta ainda a doutrina universal da graça de Deus (Tt 2.11) e também a doutrina escatológica da Segunda Vinda de Cristo em glória (Tt 2.13-14).
c. No capítulo 3 Paulo destaca a doutrina da regeneração do pecador operada pelo Espírito Santo (Tt 3.4-5), além de recomendar a Tito que trate bem Zenas e Apolo (Tt 3.13).
II. AS PRINCIPAIS ÊNFASES DA CARTA
A carta de Paulo a Tito trata de vários temas fundamentais para a igreja.
a. Em primeiro lugar, a organização das igrejas (1.5). Muitas coisas estavam fora de lugar nas igrejas de Creta. Tito foi deixado lá para colocá-las em ordem. Essas coisas incluíam o ensino da sã doutrina, a aplicação da disciplina, o combate aos falsos mestres e a instrução da sã.
b. Em segundo lugar, a liderança das igrejas (1.5–9). Paulo tinha uma solene preocupação com o governo da igreja. Uma igreja bíblica precisa ter líderes sãos na fé e na conduta. Paulo deixa claro que o objetivo supremo do governo da igreja é a preservação da verdade revelada.
c. Em terceiro lugar, o combate aos falsos mestres e às falsas doutrinas (1.10–16). A liderança da igreja precisa vigiar para que os lobos que estão do lado de fora não entrem; nem os lobos vestidos de peles de ovelha, disfarçados dentro da igreja, arrastem após si os discípulos (At 20.29–31).
d. Em quarto lugar, o ensino da sã doutrina
(2.1). A igreja não deveria ficar apenas na defensiva, combatendo os falsos mestres, mas deveria sobretudo engajar-se no ensino da sã doutrina. Esta palavra “sã” é um termo médico e indica a doutrina que está livre de corrupção e enfermidade. e. Em quinto lugar, a promoção da ética cristã (2.2–10). Paulo dá orientações claras para os líderes e para os liderados. As prescrições apostólicas contemplam os idosos, os recém casados, os jovens e os servos. Não é suficiente ter doutrina sã, é preciso também ter vida santa. A doutrina sempre deve converter-se em vida.
f. Em sexto lugar, a prática das boas obras (2.11–14; 3.8,14). Não somos salvos pelas boas obras, mas demonstramos nossa salvação por meio delas. A salvação é pela fé somente, mas a fé salvadora nunca vem só; ela é acompanhada das boas obras. A fé é a causa; as boas obras são o resultado da salvação.
g. Em sétimo lugar, a submissão às autoridades (3.1–11). A igreja de Deus é um lugar de ordem, e não de anarquia; de obediência, e não de insubmissão. Insurgir-se contra as autoridades instituídas por Deus é desafiar o próprio Deus que as instituiu. Assim, a fonte da autoridade não está nela mesma, mas em Deus.
CONCLUSÃO
Estudamos as cartas pastorais. Durante três meses fomos grandemente abençoados com instruções presentes em
1 e 2 Timóteo e Tito. Louvamos a Deus pela sua bondade e misericórdia,
Mensagem O estabelecimento de igrejas maduras, nas quais a doutrina é confirmada pela vida, depende da presença ativa de liderança espiritualmente qualificada e da prática de boas obras por parte de cada crente por meio da graciosa capacitação de Deus.
I. A saudação de Paulo revela sua atitude quanto ao ministério e sua apreciação por Tito (1.1–4).
A. A saudação de Paulo revela a sua atitude quanto ao ministério (1.1–3).
1. A posição de Paulo era tão humilde quanto a de um escravo e tão altiva quanto a de um embaixador (1.1a).
2. A missão de Paulo era promover a fé e o conhecimento prático da verdadeira piedade entre os eleitos (1.1b).
3. A base para o ministério de pregação de Paulo são a fidedignidade e a soberania de Deus (1.2–3a).
4. O papel de Paulo era ser um arauto, comandado pelo Deus Salvador (1.3b).
B. A saudação de Paulo revela a sua apreciação por Tito (1.4).
1. Tito é um genuíno discípulo no elo de fé entre eles (1.4a).
2. A Tito, Paulo deseja graça e paz divinas (1.4b).
II. O estabelecimento de igrejas maduras nas quais a doutrina é confirmada pela vida depende da presença ativa de liderança espiritualmente qualificada (1.5–16).
A. As responsabilidades de Tito em Creta são definidas como o aperfeiçoamento das igrejas e a indicação de liderança qualificada segundo o plano de Paulo (1.5).
B. Os homens a serem indicados como presbíteros em Creta precisam ser espiritualmente maduros, socialmente equilibrados e doutrinariamente sãos (1.6–9).
1. Presbíteros devem ser espiritualmente maduros (1.6–7).
• Precisam ter reputação irrepreensível (1.6a).
• Precisam ser exemplos de fidelidade conjugal (1.6b).
• Precisam ter filhos obedientes (1.6c).
• Precisam estar acima de qualquer repreensão porque são despenseiros de Deus (1.7a).
• Precisam ser humildes (1.7b).
• Precisam ser mansos (1.7c).
• Precisam ser moderados (1.7d).
• Precisam ser pacíficos (1.7e).
• Precisam ser honestos (1.7f).
2. Presbíteros precisam ser socialmente equilibrados (1.8).
• Precisam ser hospitaleiros (1.8a).
• Precisam ser estimuladores à boa conduta (1.8b).
• Precisam ser sensíveis (1.8c).
• Precisam ser justos (1.8d).
• Precisam ser santos em sua conduta (1.8e).
• Precisam ter domínio de si (1.8f).
3. Presbíteros precisam ser doutrinariamente sãos (1.9).
• Precisam estar absolutamente convencidos da mensagem do evangelho (1.9a).
• Precisam ser capazes de estimular os crentes e refutar os opositores com a doutrina que conhecem e em que creem (1.9b).
C. A missão dos presbíteros em potencial é refutar eficazmente as doutrinas de falsos mestres e confrontar o erro para que os crentes sejam sadios em sua crença (1.10–16).
. A missão dos presbíteros em potencial é refutar eficazmente as doutrinas de falsos mestres que tiram proveito do caráter falho dos cretenses (1.10–13a).
• A natureza da missão dos presbíteros seria de oposição a pessoas rebeldes e enganosas que promoviam doutrinas judaizantes (1.10).
• A urgência da missão dos presbíteros jazia no fato de que famílias inteiras estavam sendo desviadas por falsos mestres gananciosos (1.11).
• A dificuldade da missão dos presbíteros jazia no caráter falho dos cretenses (1.12– 13a).
2. A missão dos presbíteros em potencial é de confrontar o erro para que os crentes sejam sadios em sua crença (1.13b–16).
• O alvo da missão de confrontação dos presbíteros é levar os crentes a descartar a lealdade aos judaizantes e suas doutrinas (1.13–14).
• O padrão para a missão dos presbíteros é a liberdade cristã que os hereges profanos negam e distorcem em suas vidas inúteis, inconsistentes com a sua profissão de fé (1.15–16).
III. O estabelecimento de igrejas maduras, nas quais a doutrina é confirmada pela vida, depende da prática de boas obras por parte de cada crente por meio da graciosa capacitação de Deus (2.1–3.11).
A. O dever de Tito é traduzir a doutrina sadia para a prática sadia nas vidas de grupos diferentes na igreja cretense por meio do ensino e do exemplo (2.1–10).
1. O dever de Tito é ensinar segundo a sã doutrina (2.1).
2. O alvo do ministério de Tito para homens mais velhos era de fazer deles exemplos morais e espirituais (2.2).
• Ao tornarem-se moderados.
• Ao tornarem-se sóbrios.
• Ao tornarem-se disciplinados.
• Ao tornarem-se piedosos por meio da confiança em Deus, do amor pelas pessoas e da esperança perseverante.
3. O alvo do ministério de Tito para mulheres mais velhas era fazer delas discipuladoras de mulheres mais jovens (2.3–5).
• Mulheres mais velhas devem ser levadas à maturidade espiritual (2.3).
• Evitando, assim, a fofoca.
• … e o apego ao vinho,
• … e transformando-as em mestras do bem.
• Mulheres mais velhas devem se tornar discipuladoras de mulheres mais jovens para que elas sejam um exemplo do evangelho… (2.4–5).
• … amando suas famílias,
• … sendo sensíveis e puras,
• … sendo diligentes no lar,
• … sendo bondosas,
• … sendo submissas aos seus maridos.
4. O alvo do ministério de Tito para homens mais jovens era estimulá-los a uma vida de domínio próprio que silenciaria a oposição, tornando-os exemplos de conduta e palavra (2.6–8). 5. O alvo do ministério de Tito para os escravos era fazer deles vitrinas de doutrina cristã ao serem… (2.9–10).
• … completamente submissos aos seus mestres,
• … respeitosos, • … honestos e fidedignos.
B. A motivação e capacitação de Tito para o ministério eram a disponibilidade e o poder transformador da graça divina oferecida por meio do sacrifício de Jesus Cristo (2.11–14).
1. A divina graça salvadora se fez disponível a todos os homens (2.11).
2. A divina graça salvadora capacita os crentes a renunciarem ao mal e viverem vidas piedosas (2.12–14).
• Ela capacita os crentes a renunciarem ao mal (2.12a).
• Ela capacita os crentes a viverem vidas piedosas… (2.12b–14).
• … sendo moderados, justos e tementes a Deus (2.12b),
• … mantendo viva a esperança na volta de Cristo (2.13),
• … tornando-se puros e zelosos na prática do bem como povo purificado de Deus (2.14).
3. A obrigação de Tito era ensinar, estimular e confrontar fielmente e com autoridade o seu povo com doutrina apostólica (2.15).
C. O dever de Tito é preparar os crentes a viver vidas excelentes e proveitosas na sociedade, à luz da misericórdia de Deus em suas vidas (3.1–8).
1. O dever de Tito é relembrar aos crentes o estilo de vida que Deus espera deles na sociedade (3.1–2).
• Os crentes devem ser submissos às autoridades (3.1a).
• Os crentes devem estar prontos a fazer o bem aos outros (3.1b).
• Os crentes não devem caluniar (3.2a).
• Os crentes devem ser pacíficos (3.2b).
• Os crentes devem ser longânimos (3.2c).
• Os crentes devem ser humildes (3.2d).
2. O dever de Tito é motivar os crentes a um estilo de vida excelente e proveitoso tendo em mente a transformação não merecida que o amor de Deus operou na vida deles (3.3–8).
• A antiga vida dos crentes era maculada pelo pecado como a sociedade é agora (3.3).
• Eles eram insensatos (3.3a).
• Eles eram desobedientes (3.3b).
• Eles eram facilmente enganados (3.3c).
• Eles eram escravizados por concupiscências e prazeres pecaminosos (3.3d).
• A salvação graciosa e vivificadora de Deus foi dada generosamente para produzir um povo que será dedicado à prática do bem por causa da sua justificação e esperança de vida eterna (3.4–8).
• O Filho de Deus é a fonte da salvação que nos vivifica (3.4).
• A misericórdia de Deus é a base da salvação que nos vivifica (3.4–5a).
• O Espírito de Deus é o agente da salvação que nos vivifica (3.5b–6).
• A justificação pela graça de Deus e a esperança da vida eterna são o conteúdo da salvação que nos vivifica (3.7).
• Boas obras condizentes com a nossa fé são o resultado da salvação que nos vivifica (3.8).
D. O dever de Tito é proteger a igreja da fé vazia rejeitando debates infrutíferos e lançando fora falsos mestres que provocam divisão (3.9–11).
1. O dever de Tito é proteger a igreja da fé vazia rejeitando debates infrutíferos… (3.9).
• … sobre genealogias do Antigo Testamento (3.9a);
• … sobre detalhes rabínicos quanto à interpretação da Lei (3.9b).
2. O dever de Tito é proteger a igreja da fé vazia lançando fora falsos mestres que provocam divisão (3.10–11).
• Falsos mestres que provocam divisões devem ser tratados segundo a regra de Cristo para a disciplina na igreja (3.10–11).
• O motivo para expulsar tais indivíduos é seu estilo de vida deturpado, evidente na forma de eles recusarem a correção (3.11). IV. Informação – Os planos de Paulo para Tito são brevemente esboçados (3.12–14). A. Tito devia encontrar Paulo em Nicópolis depois de ser substituído em seus deveres por Ártemas ou Tíquico (3.12). B. Tito devia usar o ministério de Zenas e Apolo em Creta como uma oportunidade para os crentes cretenses praticarem boas obras ao receberem bem esses verdadeiros mestres (3.13–14). V. Trocam-se saudações e deseja-se graça a todos [que leem ou ouvem a carta] (3.15).
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS SWINDOLL, Charles. Comentário Charles Swindoll: 1 e 2 Timóteo e Tito. Hagnos. LOPES, Hernandes Dias. Comentário Expositivo Hernandes Dias Lopes: 1 Timóteo. Hagnos. MACARTHUR, John. Manual bíblico MACARTHUR, John. Manual bíblico MacArthur: Uma meticulosa pesquisa da Bíblia, livro a livro, elaborada por um dos maiores teólogos da atualidade. Thomas Nelson Brasil.
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