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Conselhos de Salomão no Livro de Provérbios: Um Convite à Sabedoria e às Promessas de Proteção

O QUE VAMOS ESTUDAR?
Neste novo trimestre, estudaremos treze Lições extraídas do livro de Provérbios, um manual divino para viver e se relacionar com Deus, com nós mesmos, com a família e com a sociedade. O comentarista da Lição é o Pr. Marcelo Oliveira, chefe do Setor de Educação Cristã da CPAD. Ele é pastor auxiliar da AD em Augusto Vasconcelos – RJ: bacharel em Teologia: especialista em Educação (Gestão e Docência); licenciado em Letras e acadêmico em Psicologia.

TEXTO PRINCIPAL
Para ser sábio, é preciso primeiro temer a Deus, o Senhor. Os tolos desprezam a sabedoria e não querem aprender. (Pv 1.7 NTLH). Este é o verso central de Provérbios, a verdade fundamental sobre a qual todo o restante se baseia. Não há alternativa ou substituto para a veracidade dessa afirmação: o temor do Senhor, e somente ele, abre as portas da mais sublime sabedoria. Portanto, é absolutamente essencial compreender plenamente o seu significado. Primeiramente, o que significa temer ao Senhor? Trata-se de reconhecer quem Deus é e atribuir a Ele o respeito, reverência e autoridade que Lhe são devidos. A pessoa que teme ao Senhor submete-se à Sua vontade e lhe obedece. Qualquer coisa menos do que obediência não constitui, de fato, o verdadeiro temor de Deus. Em segundo lugar, é importante compreender que o nome de Deus é “SENHOR” (Yahweh, no hebraico; Jeová, no grego). Muitos acreditam que todas as religiões, em última análise, adoram o mesmo deus, mas apenas o Deus vivo e verdadeiro revelou-se em Sua Palavra. Ele nos revelou o Seu nome: o SENHOR. Temer a outros deuses não é o princípio do conhecimento. Somente o temor do Senhor leva a sabedoria. A sabedoria é fruto de uma decisão. Essa decisão envolve um compromisso do coração em temer ao Senhor, o que significa:
1. Reconhecer que Deus existe;
2. Estabelecer um relacionamento com Ele através da fé em Jesus Cristo;
3. Viver fielmente em submissão e obediência à Sua Palavra.

RESUMO DA LIÇÃO
O livro de Provérbios é um manual de ética diária em que Deus se encontra no centro da vida do jovem cristão. Nosso mundo (sobretudo, a juventude) precisa desesperadamente da sabedoria de Provérbios. Em uma época em que a sedução, o conflito interno, a má gestão financeira, o abuso de substâncias e a desonestidade frequentemente parecem ser as regras de comportamento, devemos permitir que o Espírito nos transforme com as verdades da sabedoria bíblica.

I. UM LIVRO PARA A VIDA
1.1 Provérbios.
Os livros de sabedoria são parte do todo da verdade do AT; o sacerdote enunciava a lei, o profeta transmitia a palavra vinda de Deus e o sábio fornecia o seu conselho (Jr 18.18; Ez 7.26). O livro reúne 513 dos provérbios mais importantes de Salomão (1Rs 4.32; Ec 12.9), juntamente com alguns de outros autores provavelmente influenciados por ele. Os provérbios são declarações (ou ilustrações) morais simples que destacam e ensinam as realidades fundamentais da vida. 1.2 Chaves para a compreensão de Provérbios. Para compreender plenamente os provérbios, é essencial conhecer as chaves que revelam seu significado. A seguir, apresentamos algumas desta chaves: 1. Provérbios como princípios, não promessas. Muitas pessoas não compreendem que os provérbios não são garantias de Deus, mas princípios que, se seguidos, geralmente se confirmam. O resultado declarado ou implícito em um provérbio não é verdade absoluta; existem exceções para cada um deles. Por exemplo, um dos princípios mais importantes em Provérbios é que a sabedoria e a justiça frequentemente resultam em uma vida longa. Isso é verdadeiro na maioria das vezes, pois pessoas que vivem com sabedoria evitam as consequências do comportamento imprudente e pecaminoso. Contudo, algumas pessoas justas não alcançam uma idade avançada, pois Deus, em sua compreensão perfeita e graciosa, pode reuni-las a Ele em uma idade mais jovem do que o esperado. 2. A estrutura dos provérbios. A maioria dos provérbios contém duas linhas ou declarações, embora alguns apresentem mais (por exemplo: 1.27; 27.22; 30.4,9). Essas declarações trabalham juntas para ensinar uma verdade, um fenômeno conhecido como paralelismo, que é amplamente utilizado ao longo do livro. A chave para compreender um provérbio reside na relação entre as declarações. Estudar os seguintes pontos com atenção ajudará a elucidar essas relações, apresentando-os de maneira clara e acessível:
a. Embora alguns estudiosos categorizaram o paralelismo em diferentes tipos, três categorias principais são observadas em Provérbios:
• Paralelismo sinônimo: As duas declarações expressam pensamentos semelhantes. Geralmente, são conectadas por palavras como “pois” ou “como”. Exemplo: “O orgulho precede a destruição, e a altivez do espírito, a queda” (Pv 16.18). “Como o cão que retorna ao seu vômito, assim o tolo repete sua tolice” (Pv 26.11).
• Paralelismo antitético: As duas declarações expressam pensamentos opostos, frequentemente conectadas pela conjunção “mas”. Exemplo: “Quem encobre suas transgressões nunca prosperará, mas quem as confessa e as deixa, alcançará misericórdia” (Pv 28.13).
• Paralelismo sintético: A segunda declaração complementa ou conclui a primeira, geralmente conectadas pela conjunção “e”. Exemplo: “Ensina a criança no caminho em que deve andar, e até quando envelhecer, não se desviará dele” (Pv 22.6).
b. Cada linha de um provérbio deve ser analisada à luz da declaração paralela, pois juntas elas ensinam uma verdade.
• Uma das declarações pode ser mais clara que a outra. Como em todas as Escrituras, o que é obscuro deve ser interpretado pelo que é claro. O significado da linha menos clara geralmente é determinado pela linha paralela mais explícita.
c. O uso de sinônimos nos provérbios também deve ser compreendido.
• Muitos sinônimos são usados para descrever pessoas: sábio, justo, piedoso; ímpio, perverso, mal. No entanto, existem apenas dois grupos principais discutidos em Provérbios: os sábios/justos e os tolos/perversos. Todos os sinônimos utilizados para descrever pessoas se enquadram nessas duas categorias.
3. Aplicação dos provérbios. A aplicação específica de muitos provérbios pode ser determinada pelo provérbio inicial de um capítulo ou conjunto, ou por um tema recorrente. Por exemplo:
a. No capítulo 16, o tema da soberania e do propósito de Deus é recorrente (vv. 1, 9, 33), e os versículos 1 e 9 estabelecem um contexto para compreender o conjunto de provérbios nesse sentido.
b. No capítulo 17, a família é o tema central (vv. 1, 2, 6, 13, 17, 21, 25). Embora esses provérbios sejam verdadeiros em qualquer aplicação, seu significado é mais bem compreendido quando aplicados às relações familiares. O esquema é extremamente valioso para ajudar o leitor a identificar essas configurações.
4. Memorização dos provérbios. Os provérbios foram elaborados para serem facilmente  aprendidos e memorizados. Por essa razão, incluem características como rima, repetição, aliteração (repetição de fonemas consonantais) e figuras de linguagem, tornando-se cativantes e memoráveis. Esses recursos são evidentes na língua hebraica original, tornando difícil preservar seu encanto nas traduções. Tenha isso em mente ao estudar os provérbios.
5. Tema central dos Provérbios. O tema de Provérbios é “o temor [confiança e reverência] do Senhor”, sendo o versículo-chave 1.7.
6. Personagens principais em Provérbios. Existem quatro personagens principais:
a. O simples: pessoa ingênua, crédula e propensa a cair em armadilhas.
b. O escarnecedor: alguém que ridiculariza, zomba e desdenha da Palavra de Deus.
c. O tolo: aquele que rejeita Deus e Sua Palavra, ignorando ou desdenhando a correção.
d. A pessoa justa e sábia: aquela que escolhe o caminho da vida e obedece à Palavra de Deus.

II. COMPOSIÇÃO E ESTRUTURA DE PROVÉRBIOS
2.1 Autor e Data.
O compositor do renomado livro de Provérbios é um tema que gera intensos debates entre os estudiosos da Bíblia. Vamos considerar alguns pontos:
1. A maioria dos estudiosos conservadores concorda que Salomão é a principal fonte dos Provérbios. Na verdade, o primeiro versículo atribui a primeira divisão do livro a ele (1.1-9.18), e ele também é identificado como autor dos provérbios de 10.1-22.16. Salomão era conhecido por utilizar provérbios como ferramentas de ensino, tanto em sua abordagem às pessoas quanto na administração de assuntos governamentais. “E disse três mil provérbios, e foram os seus cânticos mil e cinco” (1 Rs 4.32). “E, além disso, porque o pregador era sábio, ele ainda ensinou ao povo o conhecimento; sim, ele deu boa atenção, estudando e pondo em ordem muitos provérbios” (Ec 12.9). O Espírito Santo guiou sobrenaturalmente a compilação deste grande livro, e Salomão selecionou não apenas os provérbios que compôs, mas também as palavras sábias de outros (22.17-24.34). Observe os fatores que moldaram Salomão como o
vaso que Deus utilizou para revelar Sua sabedoria e princípios de vida para a humanidade:
• Como jovem adulto, Salomão valorizou a sabedoria acima de tudo. Após sua ascensão ao trono, Deus ofereceu-lhe qualquer coisa que desejasse. Em resposta, Salomão pediu sabedoria. Deus ficou satisfeito com seu pedido e concedeu ao jovem rei um coração extraordinariamente sábio e entendido (1 Rs 3.5-12; 4.29).
• Salomão desenvolveu seu dom sobrenatural estudando diligentemente e absorvendo todo o conhecimento que podia adquirir (Ec 1.13-16). Ele se tornou o homem mais culto e bem educado de sua época. Devido à sua grande sabedoria, conquistou a atenção de sua própria nação e do mundo (1 Rs 4.30-34).
• Salomão teve como o pai o rei Davi, que embora tenha falhado em muitas áreas, Deus descreveu como um homem segundo o Seu coração (At 13.22).
• Salomão foi influenciado pelo ministério do profeta Natã, que esteve pessoalmente envolvido em sua vida desde o seu nascimento (2 Sm 12.24-25; 1 Rs 1.38; 2 Cr 9.29).
• Embora fosse reconhecido como o homem mais sábio de seu tempo, Salomão teve a humildade de reconhecer que sempre havia muito a aprender com os outros. Isso é evidenciado pela inclusão de provérbios de outros sábios em seus escritos.
2. Aproximadamente 225 anos após a morte de Salomão, Ezequias ascendeu ao trono de Judá, tornando-se um dos reis mais piedosos da nação. Uma das maneiras que ele encontrou para retornar o povo à Palavra de Deus foi convocando um grupo de homens para estudar os provérbios de Salomão. Esses homens copiaram diversos provérbios de Salomão para uso em sua época. Os capítulos 25 a 29 contêm esses provérbios selecionados.
3. Agur é creditado como a fonte de Provérbios 30. Pouco se sabe sobre ele, além do que é revelado nesse capítulo, e seu nome possui origem árabe.
4. Provérbios 31 é atribuído a um rei chamado Lemuel. Assim como Agur, seu nome também é árabe, mas nada mais se sabe sobre ele. A época e o local de seu reinado permanecem desconhecidos. Em qualquer caso, ele registrou as lições que sua mãe lhe ensinou, presumivelmente quando era criança. Alguns estudiosos acreditam que 31.10-31, que discute a mulher virtuosa, seja uma obra separada de origem desconhecida. Vários respeitáveis comentaristas sugerem que Agur e Lemuel poderiam ser outros nomes utilizados por Salomão e que esses capítulos foram escritos por ele. Há pouca evidência que sustente essa teoria. Outros teorizam que esses capítulos foram descobertos junto aos provérbios de Salomão durante o reinado de Ezequias e que foram contribuídos pelos homens de Ezequias. Embora isso não possa ser provado de maneira conclusiva, é uma conclusão razoável. Data de Composição: Existem diversas teorias sobre a data de composição de Provérbios. Alguns estudiosos atribuem a obra ao período após o exílio babilônico (586 a.C.), enquanto outros acreditam que foi concluída antes desse período. Contudo, a data exata permanece desconhecida. A maioria dos estudiosos conservadores acredita que Provérbios foi finalizado antes do exílio babilônico.
1. Salomão governou Israel de 971 a 931 a.C. É razoável concluir que seu trabalho em Provérbios foi concluído antes de se afastar do Senhor (1 Reis 11.3-4), o que dataria a conclusão de suas  partes em cerca de 950 a.C.
2. Ezequias reinou em Judá de 729 a 686 a.C. Ele provavelmente encomendou a cópia dos provérbios de Salomão no início de seu reinado, quando trabalhava diligentemente para implementar grandes reformas no país. Isso dataria a conclusão do livro em algum momento antes de 700 a.C.
2.2 Destinatários. Salomão inicia o livro de Provérbios identificando seu público-alvo:
• Os simples: Ele deseja que adquiram discernimento, a capacidade de enxergar através de más intenções.
• Os jovens: Salomão desejava que os jovens adquirissem conhecimento e discernimento por meio dos Provérbios (1.4). Na verdade, os jovens são o foco central ao longo do livro. Os pais são constantemente desafiados a educar seus filhos na Palavra Sagrada de Deus (Sua lei), enquanto as crianças são repetidamente exortadas a seguir os ensinamentos de seus pais.
• Os sábios: Salomão também se dirige aos sábios, desejando que eles aprendam e se tornem mais sábios ao estudar os provérbios, utilizando-os como guia em suas condutas e tomadas de decisões (1.5). Salomão dirige grande parte de Provérbios a seu filho, especialmente nos primeiros nove capítulos. Alguns comentaristas opinam que a palavra “filho” se refere aos alunos de uma escola de sabedoria liderada por Salomão. Contudo, a interpretação mais clara e direta é que se trata da instrução de Salomão a seu filho natural, Roboão. Observe a ênfase tanto nos ensinamentos do pai quanto da mãe (1.8; 6.20). Essa ênfase reforça a ideia de que essas lições são voltadas para o contexto familiar. Salomão compilou os provérbios como um guia para os pais na educação e instrução de seus filhos. Salomão escreveu para toda a nação de Israel. Os provérbios ajudariam seu povo a ser hábil e bem-sucedido em suas vidas, lares, profissões, negócios e comunidades. Além disso, os provérbios contribuiriam para a formação de uma nação forte, produtiva e segura. Salomão também escreveu Provérbios como uma mensagem evangelística para as nações de sua época, que cobiçavam sua sabedoria, riqueza e apoio. Ele proclamou uma verdade fundamental: o temor de Deus (Yahweh, Jeová) é a chave para uma vida proposital, significativa e bem-sucedida, uma vida que é permanentemente satisfatória. Ele ensina que o temor do Senhor é o segredo para o sucesso sem precedentes e que a verdadeira sabedoria é encontrada ao seguir a Santa Palavra de Deus (Sua lei). O temor aqui não é apenas medo, mas um respeito reverente ao Senhor (Yahweh, Jeová), o único Deus vivo e verdadeiro, que oferece um relacionamento com as pessoas através de Sua aliança. Dentro do grande livro de Provérbios, há uma mensagem implícita de abandonar todos
os outros deuses e buscar ao Senhor. Provérbios, através de sua inspiração divina e preservação, é escrito para todas as pessoas de todas as nações e gerações:
• Para dar exemplo e advertência a nós: “Agora, tudo isto lhes sobreveio como figuras, e estão escritas para aviso nosso, para quem os fins dos séculos têm chegado” (1 Co 10.11).
• Para nos ensinar a viver e oferecer esperança: “Porque as coisas que foram escritas outrora foram escritas para nossa aprendizagem, para que, pela paciência e consolação das Escrituras, tenhamos esperança” (Rm 15.4).
• Para nos guiar em nossa conduta e decisões (1.2-6).
• Para nos conduzir ao temor do Senhor como fundamento da sabedoria (1.7).

III. CONVITE E CHAMADO A SABEDORIA
3.1 O propósito do Livro de Provérbios (Pv 1.1-7).
Vamos considerar três pontos:
1. Finalidade Histórica. Salomão identifica seus propósitos para compor e compilar o livro de Provérbios nos primeiros versos (1.2-4).
• Para ajudar as pessoas a crescer em sabedoria e instrução (v. 2a).
• Para auxiliar na compreensão das verdades e percepções que os sábios já discerniram (v. 2a).
• Para instruir as pessoas sobre como se comportar com sabedoria e tomar decisões acertadas, para que possam agir corretamente em cada situação (v. 3).
• Para ensinar os simples a se tornarem prudentes (v. 4a).
• Para ajudar os jovens a adquirir o conhecimento necessário para exercer discernimento (v. 4a).
2. Propósito Doutrinal ou Espiritual: Provérbios é um livro muito prático que aborda áreas essenciais da vida cotidiana. Em palavras breves, mas impactantes, transmite as habilidades necessárias para ter sucesso nessas áreas. “Pouco se fala em Provérbios sobre a vida após a morte; o foco está na vida agora.” Ele ensina que a verdadeira sabedoria é encontrada na piedade, e a piedade resulta do temor do Senhor. Assim, a verdadeira sabedoria é, de fato, o  temor do Senhor. O propósito de Salomão é enfatizar esse ponto para seus leitores, direcionando-os a reverenciar o Senhor e estabelecer um relacionamento com Ele. Aqueles que buscam ser sábios reconhecerão o Senhor e obedecerão à Sua Santa Palavra. Este é o propósito maior de Provérbios.
3. Propósito Cristológico ou Centrado em Cristo: A revelação completa do Novo Testamento lança uma luz gloriosa sobre Provérbios: a sabedoria personificada é Cristo (1 Co 1.30; Cl 2.3). Outra alusão significativa a Cristo em Provérbios é feita por Agur, que profetizou sobre o Filho de Deus em seu testemunho (30.4). Séculos mais tarde, em seu diálogo com Nicodemos, Jesus se identificou como a resposta à pergunta de Agur: “Ora, ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, o Filho do homem, que está no céu ” (Jo 3.13).
3.2 Esboços do livro de Provérbios.
I. Instruções de um dos pais para as crianças, jovens e idosos: Escolha o Caminho Sábio da Vida (1.1-9.18).
a. O Caminho Sábio da Vida (Parte 1): Estudo do Livro dos Provérbios (1.1-7).
b. O Caminho Sábio da Vida (Parte 2): Siga os conselhos sábios de seus pais (1.8-33).
c. O Caminho Sábio da Vida (Parte 3): Procure e compreenda o valor da sabedoria (2.1-22).
d. O Caminho Sábio da Vida (Parte 4): Nunca esqueça os maiores ensinamentos de seus pais (3.1-35).
e. O Caminho Sábio da Vida (Parte 5): Obedeça às instruções de seus pais (4.1-27).
f. O Caminho Sábio da Vida (Parte 6): Fuja da sedução do mal (5.1-23).
g. O Caminho Sábio da Vida (Parte 7): Evite as armadilhas da vida (6.1-35).
h. O Caminho Sábio da Vida (Parte 8): Proteção contra as seduções do imoral (7.1-27).
i.
j O Caminho Sábio da Vida (Parte 9): Escolha a sabedoria acima de tudo (8.1-36). O Caminho Sábio da Vida (Parte 10): Atenda ao apelo da sabedoria, não da loucura (9.1-18).
II. Os sábios provérbios de Salomão (Parte 1): Um contraste entre dois estilos de vida muito
diferentes (10.1-22.16).
a. Um contraste entre o sábio e o tolo, o justo e o mau (Parte 1) (10.1-32).
b. Um contraste entre o sábio e o tolo, o justo e o mau (Parte 2) (11.1-31).
c. Um contraste entre o sábio e o tolo, o justo e o mau (Parte 3) (12.1-28).
d. Um contraste entre o sábio e o tolo, o justo e o mau (Parte 4) (13.1-33).
e. Um contraste entre o sábio e o tolo, o justo e o mau (Parte 5) (14.1-35).
f. Um contraste entre o sábio e o tolo, o justo e o mau (Parte 6) (15.1-33).
III. Os sábios provérbios de Salomão (Parte 2): Um desafio a ser sábio e viver dignamente (16.1 22.16).
a. Os deveres dos sábios e justos (Parte 1) (16.1-33).
b. Os deveres dos sábios e justos (Parte 2) (17.1-28).
c. Os deveres dos sábios e justos (Parte 3) (18.1-24).
d. Os deveres dos sábios e justos (Parte 4) (19.1-29).
e. Os deveres dos sábios e justos (Parte 5) (20.1-30).
f. Os deveres dos sábios e justos (Parte 6) (21.1-31).
g. Os deveres dos sábios e justos (Parte 7) (22.1-16).
IV. Os provérbios específicos dos sábios: Lições que precisam ser atendidas (22.17-24.33)
a. A chamada para aprender lições muito importantes (22.17-21).
b. Os provérbios específicos do sábio: Lições que o tornarão mais sábio e o levarão a uma maior confiança no Senhor (22.22-24.22).
c. Os provérbios adicionais do sábio: Lições que o tornarão mais sábio e o levarão a uma maior confiança no Senhor (24.23-34).
V. Os sábios provérbios de Salomão recolhidos pelos homens de Ezequias: Um desafio para  cumprir o dever e viver sabiamente (25.1-29.27).
a. Os deveres nas relações (Parte 1) (25.1-28).
b. Os deveres nas relações (Parte 2) (26.1-28).
c. Os deveres na administração do comportamento (27.1-27).
d. A conduta do sábio e do tolo (Parte 1) (28.1-28).
e. A conduta do sábio e do tolo (Parte 2) (29.1-27).
VI. Os sábios provérbios de Agur para dois amigos: Lições para uma idade desafiadora (30.1 33).
a. A confissão pessoal, crença e oração (30.1-9).
b. Um aviso e admoestação para uma idade desafiadora (30.10-33).
VII. Os sábios provérbios do rei Lemuel: Lições aprendidas com sua mãe (31.1-31).
a. Advertência da mãe (31.1-9).
b. O caráter da esposa virtuosa: O que deve ser (31.10-31).
3.3 Temas predominantes em Provérbios.

CONCLUSÃO
Devido ao espaço limitado que dispomos neste subsídio e o tempo de aula em classe, alguns pontos importantes da lição não foram mencionados. Selecionamos as informações que consideramos mais úteis e apropriadas para uma aula introdutória. Portanto, creio que o presente subsídio é o material (resumido) mais completo que você vai encontrar na internet ou em qualquer outro lugar sobre está aula em especifico. Leia e releia este material, pois ele é um alicerce para as demais aulas que teremos. Deus abençoa sua vida e sua classe.

RESPOSTAS PARA PERGUNTAS DIFÍCEIS
1. Alguns provérbios parecem pouco claros ou até mesmo contraditórios. Como podemos estudá-los e aplicá-los se não os compreendemos? Muitas vezes, esses provérbios que, à primeira vista, parecem pouco claros ou contraditórios se revelam esquivos e profundos. É verdade que alguns provérbios realmente declaram verdades óbvias e seu significado é bastante claro: “O filho tolo é a tristeza do seu pai e a amargura daquela que o deu à luz” (17:25). Mas muitos provérbios requerem meditação; por exemplo, “A sorte é lançada no colo, mas a decisão vem do SENHOR” (16.33) ou “Há caminho que parece reto ao homem, mas no final conduz à morte” (16.25). O fato de que talvez tenhamos de fazer uma busca no restante da Escritura ou uma análise mais profunda deveria tornar o livro de Provérbios ainda mais querido para nós. Se Deus escolheu essa abordagem incomum para nos ajudar a crescer, por que haveríamos de hesitar em dar toda nossa atenção a esse livro? Dado o contexto em torno de Provérbios — o restante da Palavra de Deus —, o fracasso de um estudante da Bíblia em compreender um provérbio não deve levar à conclusão de que há algo de errado com o texto. Uma conclusão melhor seria que o estudante ainda não sabe ou não prestou atenção o suficiente. Uma pessoa sábia coloca um provérbio esquivo em reserva para entendê-lo mais adiante, em vez de prontamente rejeitá-lo como inútil. No futuro, as lições de Deus na vida dessa pessoa poderá lançar nova luz sobre partes da Bíblia que têm sido difíceis de interpretar.
2. Quais são alguns princípios gerais e testados ao longo do tempo que podem ajudar na interpretação de Provérbios? Uma das características mais comuns de Provérbios é o uso do paralelismo, que é a colocação de verdades lado a lado para que a segunda afirmação explique, complete, defina e enfatize a primeira afirmação. Às vezes, uma conclusão lógica é alcançada; outras vezes, um contraste lógico é demonstrado. As seguintes orientações ajudarão um estudante a ganhar mais confiança ao interpretar Provérbios: Determine quais fatos, princípios ou circunstâncias formam as ideias paralelas do provérbio — quais dois conceitos ou duas pessoas centrais estão sendo comparados ou contrastados. Identifique as figuras de linguagem e reestruture o pensamento sem essas figuras; por exemplo, reestruture a ideia por trás de “encoste a faca à sua própria garganta” (23.1-3). Em poucas palavras, resuma a lição ou o princípio do provérbio. Descreva o comportamento que está sendo ensinado ou estimulado. Pense em exemplos em outras partes da Escritura que ilustram a verdade do provérbio.
3. Muitos provérbios parecem impor absolutos em situações da vida que são pouco claras. Como os provérbios se aplicam a decisões e experiências de vida específicas? Os provérbios são diretrizes divinas e observações sábias que ensinam princípios subjacentes da vida (24.3-4); não são leis inflexíveis, tampouco promessas absolutas, pois são aplicados em situações da vida raramente claras ou descomplicadas por outras condições. As consequências do comportamento de um tolo como descritas em provérbios se aplicam ao tolo completo. No entanto, a maioria das pessoas age com insensatez ocasionalmente, de modo que elas experimentam as consequências ocasionais do comportamento insensato. Torna-se evidente que os provérbios em geral têm exceções em virtude da incerteza da vida e do comportamento imprevisível das pessoas caídas. O desafio e princípio maravilhosos expressos em 3.5-6 coloca uma pesada ênfase em confiar no Senhor “de todo o seu coração” e reconhece-lo “em todos os seus caminhos”. Até a prática parcial das condições dessas frases representa um grande desafio. Por causa da graça de Deus, não temos de executar com perfeição essas condições, a fim de experimentar a verdade de que “ele endireitará as suas [nossas] veredas”. Deus não garante o resultado ou a aplicação uniforme para cada provérbio, mas, ao estudá-los e aplicá-los, pode-se compreender a mente de Deus, seu caráter, seus atributos, suas obras e suas bênçãos. Em Jesus Cristo estão ocultos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento parcialmente revelados em Provérbios (Cl 2.3)

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AS PROMESSAS DE DEUS
Confie e Viva as Bênçãos do Senhor porque Fiel é o que Prometeu.

O QUE ESTUDAREMOS?
Neste trimestre, estudaremos a respeito das promessas de Deus direcionadas ao seu povo ao longo da história. Nesta primeira lição, definiremos o que são as promessas de Deus e como elas estão fundamentadas. Além disso,identificaremos os tipos e propósitos das promessas. Vamos juntos aprender a Palavra de Deus.

TEXTO ÁUREO – COMPARAÇÃO DE TRADUÇÕES
O Senhor me disse: — Você está certo; eu também estou vigiando para que as minhas palavras se cumpram. (Jr 1.12 NTLH). Na Terra Santa, a amendoeira floresce em janeiro, dando a primeira indicação de que a primavera está chegando. A palavra em hebraico para amendoeira é saqed; enquanto a palavra “vigiar” ou “acordado” é soqed. Deus usou esse jogo de palavras para chamar a atenção de Jeremias para o fato de que ele está sempre acordado para velar sobre sua Palavra e cumpri-la. As afirmativas divinas são sólidas. Nem sempre posso confiar nos meus sentidos, porque eles são capazes de me iludir. Nem sempre posso confiar na minha mente, porque ela está sujeita a se equivocar. Nem sempre posso confiar no meu coração, porque ele é enganoso. Nem sempre posso confiar nas pessoas, porque elas se mostram falhas e imperfeitas. Mas sempre posso confiar em Deus e naquilo que ele diz. “Deus não é homem, para que minta, nem filho de homem, para que se arrependa. Porventura, tendo ele dito, não o fará? Ou, havendo falado, não o cumprirá?”, declara a Bíblia (Nm 23.19).

VERDADE PRÁTICA
Deus faz suas promessas para que experimentamos um relacionamento mais próximo com Ele. Deus faz Suas promessas com o propósito de nos conduzir a um relacionamento mais profundo e íntimo com Ele. Não se trata apenas de conceder vitórias ou atender às nossas necessidades, mas de revelar Seu caráter e atrair nosso coração para mais perto d’Ele. Assim como Abraão, que experimentou a amizade com Deus ao crer em Suas palavras, somos chamados a conhecer e desfrutar da presença de Deus em nossa vida.

I. UM CONVITE DE DEUS
1.1 Um convite, uma promessa.
A LIÇÃO DIZ: Isaías 55 é um convite de Deus para Israel desfrutar de uma grande bênção divina. É uma promessa maravilhosa de redenção. A Bíblia diz em Isaías 55:1 “Ah! Todos vocês que têm sede, venham às águas; e vocês que não têm dinheiro, venham, comprem e comam! Sim, venham e comprem, sem dinheiro e sem preço, vinho e leite. 

2 Por que vocês gastam o dinheiro naquilo que não é pão, e o seu suor, naquilo que não satisfaz? Ouçam com atenção o que eu digo, comam o que é bom e vocês irão saborear comidas deliciosas.

3 Deem ouvidos e venham a mim; escutem, e vocês viverão. Porque farei uma aliança eterna com vocês, que consiste nas fiéis misericórdias prometidas a Davi.

4 Eis que eu fiz dele uma testemunha aos povos, um príncipe e governador dos povos.

5 Eis que você chamará uma nação que você não conhece, e uma nação que nunca o conheceu virá correndo para junto de você, por causa do SENHOR, seu Deus, e do Santo de Israel, porque este o glorificou. As características do convite divino:
• Quem é convidado: “Ó vós todos”. Não somente os judeus, aos quais a palavra da salvação foi enviada em primeiro lugar, mas a todos os homens em todos os lugares.
• “Qual é a condição necessária para ser bem-vindo à graça do Evangelho? A resposta é simples: ter sede. Aqueles que desejam verdadeiramente a graça de Deus são os que a receberão de braços abertos. No entanto, essa sede não é física; é uma busca interior, uma ânsia da alma. Os bem-aventurados são aqueles que não estão satisfeitos com as superficialidades do mundo e seus prazeres passageiros. Eles não confiam em suas próprias obras de justiça, mas reconhecem sua necessidade profunda de Cristo e de Sua justiça. Esses
são os que têm sede espiritual.
• Para onde são convidados: “Vinde às águas”. Vinde a Cristo, a ‘fonte aberta’, à rocha ferida. E, sim, vinde também às santas ordenanças, essas correntes que alegram a cidade do nosso Deus. Elas podem parecer simples como águas, mas para aqueles que creem em Cristo, são como vinho e leite, abundantemente revigorantes. Pensem nas águas curativas, nas águas vivas. Lembrem-se das palavras do nosso Salvador em João 7.37: ‘Se alguém tem sede, que venha a mim e beba’. A água da vida está disponível gratuitamente para quem desejar. Portanto, venham, sedentos de alma, e bebam dessa fonte inesgotável. Ela saciará vossas necessidades mais profundas.
• Aquilo a que eles são convidados a fazer.

No versículo (1), encontramos a expressão: “… vinde e comprai… vinde… e comei”. Essa passagem destaca uma aparente contradição: como alguém sem dinheiro pode comprar? Por um lado, a falta de recursos financeiros parece indicar incapacidade e desamparo. Por outro lado, percebemos que nada pode ser obtido sem pagamento. Implicitamente, no contexto, o Servo (possivelmente referindo-se a Jesus Cristo) pagou o preço da compra, tornando possível a aquisição.”.
• A completude da provisão: As bênçãos consistem nas águas do Espírito, no vinho da alegria e no leite da boa Palavra de Deus. São uma dádiva da graça, obtida sem dinheiro e sem preço.
1.2 É preciso buscar ao Senhor.
A LIÇÃO DIZ: No versículo 6 do capítulo 55 aparece o seguinte imperativo: “Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto”. Aqui, somos instados pela Palavra de Deus a buscar ao Senhor por meio da oração e de um relacionamento sincero, a fim de alcançarmos uma resposta dEle. No Novo Testamento, nosso Senhor ensinou que a quem pede será dado; quem busca encontrará; e quem bate, a porta será aberta (Mt 7.7). O Senhor Jesus, então, confirma: “Porque aquele que pede recebe; e o que busca encontra; e, ao que bate, se abre” (Mt 7.8). Busquemos a Deus enquanto podemos fazer isso hoje! A chave para desfrutar da bênção segura e duradoura de Deus é simples: ‘Venha… venha… venha… ouça, ouça… venha a mim e dê ouvidos’ (versículos 1-3). Mas o que exatamente está envolvido nesse ato de vir?
• Reconhecimento da Urgência: Enquanto o dia da oportunidade ainda dura (versículo 6), precisamos reconhecer a urgência. A oportunidade de nos aproximarmos de Deus não deve ser negligenciada.
• Renúncia do Pecado: O processo envolve reconhecer e renunciar ao pecado (versículo 7). Isso significa abandonar nossos caminhos errados e nos voltarmos para Deus, que é compassivo e perdoador (versículo 7).
• Submissão Total: Por fim, devemos submeter tudo o que pensamos e fazemos à vontade do Senhor (versículos 8-9). Isso significa alinhar nossas escolhas e ações com os princípios divinos.
1.3 É preciso se arrepender.
A LIÇÃO DIZ: Na busca sincera a Deus, devemos nos converter ao Senhor de todo o coração, pois Ele é poderoso em perdoar (Is 55.7). Quando o arrependimento impulsionado pelo Senhor acontece, os nossos pensamentos se alinham aos pensamentos do Senhor, que são maiores do que o nosso; seus caminhos, mais altos que os nossos (Is 55.8,9). Assim, toda pessoa que tem um encontro pessoal com o Senhor Jesus experimenta júbilo e florescimento espiritual no lugar de aridez e sequidão (Is 55.10-13). Há gloriosas promessas de Deus para o povo que teve um encontro verdadeiro com Ele por meio de Jesus, o Nosso Senhor. O pecado é um grande obstáculo que nos impede de ter um relacionamento intimo com Deus e desfrutar de suas promessas. No entanto, mediante o arrependimento, que envolve (a) Convicção de pecado;

(b) Quebrantamento verdadeiro e (c) Confissão sincera, alcançamos graça e misericórdia da parte de Deus. A barreira é desfeita, o pecado e perdoado e nos tornamos filhos e herdeiros de Deus. Lembre-se, arrependimento de verdade não é quando você chora (ainda que você possa chorar) é quando você muda (conversão).

APLICAÇÕES
• A maior e mais sublime de todas as promessas feitas por Deus é a nossa salvação em Cristo Jesus.
• Há promessas que só poderemos desfrutar se aceitarmos o convite de Deus.
• As promessas de Deus serão sempre infinitamente mais extraordinárias do que as promessas do pecado, do mundo e de Satanás.

II. AS PROMESSAS E SEUS FUNDAMENTOS
2.1 A Promessa na Bíblia.
A LIÇÃO DIZ: A palavra “promessa” está presente ao longo de toda a Bíblia. Portanto, podemos afirmar que a palavra “promessa” refere-se ao ato ou efeito de Deus comprometer-se com alguém em
relação a alguma coisa. Vamos definir o que é o que significa a expressão “promessa” em mais detalhes. Promessa é o compromisso oral ou escrito de realizar um ato ou de contrair uma obrigação. A promessa é, portanto, uma declaração que, embora diga respeito a fatos que irão ocorrer no futuro, gera, no presente, um compromisso, ou seja, um vínculo, uma obrigação. A promessa é um ato de vontade, é uma declaração de um querer que, entretanto, quando dirigido a outras pessoas, uma vez aceito, gera uma obrigação da parte de quem prometeu. A promessa de Deus é de cumprimento certo e inevitável, porque o seu autor é o Deus fiel, o Deus que não muda (Ml 3.6), o Deus em que não se encontra sombra de variação (Tg 1.17). Por isso, Jesus disse que os céus e a terra passarão, mas as Suas palavras não hão de passar (Mt 24.35; Lc.21.33). Deus não promete com falsidade, e nem promete qualquer coisa que não possa cumprir. As promessas divinas revestem-se de várias qualidades, sendo elas boas (1Rs 8.56), santas (Sl 105.42),
grandíssimas e preciosas (2Pe 1.4). Elas podem ser obtidas mediante a fé (Hb 11.33). Elas são conferidas aos que creem (Gl 3.22). Elas são herdadas mediante a fé e a paciência (Hb 6.12,15; 10.36). Elas se cumprem no devido tempo (Jr 33.14; At 7.17; Gl 4.4). Nenhuma das promessas divinas haverá de falhar (Js. 23.14; 1Rs 8.56).
2.2 Deus é infalível.
A LIÇÃO DIZ: Como vimos na leitura bíblica em Classe, em Isaías 55, o Deus Todo-Poderoso não falha em suas promessas. Essa afirmação está fundamentada em seus próprios atributos incomunicáveis, isto é, servimos a um Deus Onipotente, Onisciente e Onipresente. Com atributos incomunicáveis nos referimos aos atributos que ser humano algum pode ter, somente Deus. Por exemplo, o ser humano não tem todo o poder na terra, não conhece todas as coisas, nem pode estar em vários lugares ao mesmo tempo. O Deus Todo-Poderoso tem essas capacidades como constituintes de sua própria natureza. Por isso, Ele não falha e não muda. No estudo da teologia aprendemos que atributos de Deus são as qualidades ou características atribuídas a ele, a partir do ensino da Escritura Sagrada. Esses atributos são divididos em duas categorias principais: atributos comunicáveis e atributos incomunicáveis. Os atributos incomunicáveis são aqueles que afirmam a grandeza e a majestade absolutas de Deus. E pertencem somente a Deus, não tendo sido compartilhados com a humanidade. São atributos que se referem às características intrínsecas e inerentes à natureza de Deus. Alguns exemplos são onipotência, onisciência, onipresença, imutabilidade e eternidade. Quanto aos atributos comunicáveis são assim chamados porque, de alguma forma, são comunicados, compartilhados com os seres humanos e também porque são reflexo do caráter de Deus e que podem ser experimentados e vivenciados por nós. Alguns exemplos desses atributos são amor, bondade, misericórdia, graça, paciência, sabedoria e justiça. Portanto, quando expressamos algumas dessas qualidades em nossa vida, estamos refletindo o caráter de Deus. Estamos espelhando, refletindo a imagem e semelhança de Deus. Se conseguimos ser bons, justos, honestos, pacientes ou santos, tudo devemos a Deus, pois nada disso é inato em nós. Vamos definir os três principais atributos incomunicáveis de Deus para compreendermos porque suas promessas são infalíveis:
• A palavra onipotência não pode ser encontrada explicitamente na Bíblia, mas o ensino de que Deus é onipotente é facilmente percebido. A onipotência de Deus pode ser vista na obra da criação, bem como no ensino bíblico de que não há nada difícil para Ele (Gn 18.14; Jr 32.17); tudo se torna possível com Ele (Mt 19.26; Mc 10.27; Lc 18.27); nada pode impedir o seu propósito (Is 43.13); Ele conduz a História (Is 10.5,15; 28.2; 45.1; Jr 25.9; 27.6; 43.10) e possui o pleno controle de todas as coisas (Is 43.13; Dn 4.35; Am 9.2,3), até mesmo dos menores detalhes, como os cabelos de nossa cabeça (Mt 10.30; Lc 12.7). Em outras palavras, nada pode escapar do poder de Deus. Além do mais, Sua onipotência se revela indiretamente na promessa de que “tudo é possível ao que crê” (Mc 9.23; cf. Mt 17.20), e na declaração do apóstolo Paulo ao dizer: “Posso todas as coisas por meio daquele que me fortalece” (Fp 4.13).
• A palavra onipresença vem do latim omni, “todo”, e praesentia, “presença” ou “presente”. Assim, onipresente é a característica de quem está presente em toda parte. Obviamente essa qualidade só pertence a Deus, e Ele não a compartilha com nenhuma de suas criaturas. No sentido geral da onipresença de Deus, entendemos que é impossível alguém estar distante dele, ou fora de Sua presença. Sob esse aspecto, todos os homens, e mesmo Satanás e os demônios, estão sempre na presença de Deus. A doutrina da onipresença de Deus deve ser de grande conforto para todos os cristãos verdadeiros, pois ela garante que a presença e o cuidado pessoal Deus estarão sempre ao lado de Seu povo, ou seja, independentemente de onde estivermos ou de qualquer circunstância que possamos enfrentar, podemos ter a certeza da presença de nosso Deus.
• A palavra onisciência possui origem latina e é formada pela combinação de omni, “todo” ou “completo”, e scientia, que significa “conhecimento”. Logo, basicamente ser onisciente é saber de tudo. Deus sonda os pensamentos e as intenções do coração do homem (1Sm 16.7; 1Rs 8.39; 1Cr 28.9; Sl 139; Jr 17.10; Lc 16.15; Rm 8.27; Ap 2.23). Ele conhece exaustivamente o futuro, tanto quanto conhece o passado e o presente. A onisciência de Deus também abrange todas as possibilidades, ou seja, Ele tem ciência de todos os acontecimentos possíveis que nunca ocorreram, e sabe perfeitamente qual teria sido o impacto na História se cada uma dessas possibilidades tivessem sido concretizadas (1Sm 23.9-13; 2Rs 13.19; Sl 81.14-15; Is 48.18; Mc 11.21). Assim, o Deus onisciente conhece tudo e todos, sejam pessoas, animais, plantas e mesmo objetos, de modo que nenhum fato, pensamento ou possibilidade foge de Seu conhecimento. Ele conhece tudo em um grau infinito e não precisa obter nenhum tipo de informação, já que todo o conhecimento está em sua própria mente. Como um Deus tão grande assim falharia?
2.3 Deus zela por sua Palavra.
A LIÇÃO DIZ: Como vimos em Isaías 55, a Palavra que sai de Deus tem um propósito determinado para cumprir (v.11). Aqui está embasada a fidelidade de Deus é, por isso, Ele garante o cumprimento das suas promessas conforme estão expostas em sua poderosa Palavra. Consultemos o texto bíblico em Isaías 55: 10 Porque, assim como a chuva e a neve descem dos céus e para lá não voltam, sem que primeiro reguem a terra, e a fecundem, e a façam brotar, para dar semente ao semeador e pão ao que come, 11 assim será a palavra que sair da minha boca: não voltará para mim vazia, mas fará o que me apraz e prosperará naquilo para que a designei. A chuva é uma dádiva celestial, descida do céu, projetada para ser eficaz (não retornar… vazia), produzindo transformação (regar… fazer brotar) e transformando a morte em vida (semente) em alimento (pão). Mesmo assim, minha palavra (11) é sobrenatural em sua origem (sai da minha boca), eficaz em sua missão (não retorna… vazia) e instrumental para alcançar o que o Senhor deseja (o que eu desejo… o propósito para o qual a enviei). A Palavra de Deus não voltará vazia. É poderosa demais para isso. Quando Deus disse: “Haja luz”, o resultado imediato foi que “houve luz” (Gn 1.3). Quando Jesus disse: “Cala-te! Aquieta-te!” o vento cessou e o mar se acalmou (Mc 4.39). A Palavra de Deus sempre prosperará; Deus terá sucesso, e aqueles que receberem Sua Palavra também serão vencedores (1 Jo 5.4). Mais um texto significado dentro deste subponto é Josué 21.15: De todas as boas promessas do Senhor à nação de Israel, nenhuma delas falhou; todas se cumpriram.

III. TIPOS E PROPÓSITOS DAS PROMESSAS DE DEUS
3.1 Promessas incondicionais e condicionais.
A LIÇÃO DIZ: As promessas incondicionais são as que independem de circunstâncias, de tempo ou de atitudes do destinatário. Por exemplo: a Promessa do nascimento de Jesus proveniente de uma virgem (Is 9.6), o local do nascimento de Jesus, em Belém da Judeia (Mq 5.2); que Jesus seria chamado Emanuel, “Deus conosco” (Is 7.14). Há também promessas proféticas que ainda não se cumpriram, mas que, com absoluta certeza, aguardamos seu cumprimento, tais como: a promessa da ressurreição dos salvos em Cristo e a transformação dos vivos, no Arrebatamento da Igreja (1 Ts 4.13-17); e muitas outras profecias que haverão de se cumprir, e são absolutamente incondicionais, pois Deus é Fiel. Vamos considerar uma explicação mais detalhada:
• Existem promessas que são “gerais”, ou seja, dirigidas a todos os homens. Deus as proferiu para todo o ser humano e, por isso, se aplicam a toda a humanidade. As promessas feitas a
 Noé após o dilúvio, por exemplo, são desta espécie (Gn 8.22; 9.1-17). Deus prometeu não cessar, enquanto a terra durar, sementeira e sega, frio e calor, verão e inverno, dia e noite. Eis porque, como disse o Senhor Jesus, Deus, até o dia de hoje, continua a dar o sol e a chuva tanto sobre justos quanto sobre injustos (Mt 5.45), o que, à primeira vista, pareceria um contra senso, mas que é cumprimento de uma promessa geral, de uma promessa feita a todos os homens, indistintamente.
• Existem promessas que são “nacionais”, ou seja, dirigidas a uma nação em especial. Neste ponto, aliás, é bom que relembremos que, para Deus, a Terra é composta de três povos diferentes: os gentios, os judeus e a Igreja (1Co10.32 ARA).
• Há, ainda, as promessas “grupais”, ou seja, dirigidas a grupos que não chegam a constituir uma nação, mas que são agrupamentos de pessoas que estão ligados ou por laços de parentesco (tribos, clãs) ou, ainda, por vínculos de outra natureza (profissionais, gênero etc.). É o que se observa, por exemplo, na promessa feita aos recabitas (Jr 35.18,19), uma tribo que descendia de Recabe.
• Por fim, temos as chamadas promessas “individuais”, promessas feitas por Deus a indivíduos, única e exclusivamente a eles, e que, logicamente, não podem ser aplicadas a ninguém mais. Muitas são as promessas deste tipo na Bíblia. É o caso da promessa feita a Abrão, de que ele se faria uma grande nação (Gn 12.2). Hoje, lamentavelmente, a falta de conhecimento da Palavra de Deus por muitos crentes tem ocasionado a destruição de muitas vidas espirituais. Por não conhecerem a Bíblia, ouvem estes falsos pregadores que transportam muitas promessas individuais para a vida de cada um de seus ouvintes. Fazem aquilo que, muito sabiamente, o consultor doutrinário da CPAD, o pastor Antonio Gilberto, denominou de “…transformação indevida de fatos e eventos bíblicos em doutrina…” (A Palavra de Deus é o padrão do genuíno avivamento. Mensageiro da paz, ano 77, n. 1466, jul. 2007, p.21).
Mas há, ainda, um outro aspecto relevante a verificarmos nas promessas de Deus. Trata-se da circunstância de que não apenas se deve levar em conta a quem o Senhor dirigiu a promessa, mas, ainda, quais as condições estabelecidas para o cumprimento. Portanto, temos dois tipos de promessas de Deus: as condicionais e as incondicionais.
• A promessa de Deus é incondicional quando o Senhor faz uma declaração cujo cumprimento independe da vontade humana. Tais promessas derivam de um ato de vontade do Senhor que o próprio Deus quis manter acima da própria vontade humana, porquanto os pensamentos de Deus são mais altos que os pensamentos do homem (Is 55.8,9).
• Promessas condicionais. Deus faz promessas, mas algumas delas estão ligadas à nossa vontade. Embora não dependam exclusivamente de nós, Ele escolheu que essas promessas também envolvessem nossa participação. Um exemplo disso é a promessa da salvação: para que ela se torne real em nossas vidas, precisamos aceitar Jesus Cristo como nosso Salvador. Como diz em Marcos 16.16: “Quem crer e for batizado, será salvo; quem não crer, será condenado.” Essa salvação é uma promessa geral de Deus, dirigida a todos os seres humanos, mas sua realização depende da nossa decisão. É uma promessa condicional, baseada na nossa aceitação. Portanto, ao analisarmos as promessas nas Escrituras, é importante considerar não apenas a quem elas se dirigem, mas também se são condicionais ou incondicionais.
3.2 A importância de conhecer as promessas.
Deus, ao fazer promessas, dirige-Se a pessoas certas, bem como estabelece propósitos para que isto ocorra e somente dentro desta perspectiva é que as promessas se cumprirão e de modo inevitável. Muitos, hoje em dia, creem em promessas que não foram, em absoluto, dirigidas a elas, nem tampouco estão de acordo com o propósito de Deus. Tentam tomar aquilo que não é deles e o resultado não poderia ser outro: a decepção, indevida decepção, visto que Deus é fiel e não pode negar-Se a Si mesmo, de sorte que não serão caprichos ou invencionices humanas que mudarão o Seu caráter.

CONCLUSÃO
As promessas de Deus não falham, estão aí para que creiamos nelas e as vivenciemos, mas tudo de acordo com a Palavra do Senhor. Que neste trimestre, possamos ser fortalecidos na fé ao estudarmos quantas e quão grandiosas promessas Deus nos deixou, porque “de Deus mui firmes são as promessas, falhando tudo, não falharão. Se das estrelas o brilho cessa, mas as promessas brilharão” (estrofe do hino 459 da Harpa Cristã).

 

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O primeiro episódio do podcast Cultura é Viva! está no ar. O lançamento ocorreu nesta segunda-feira (30/9) em um live no canal oficial do Ministério da Cultura (MinC) no YouTube. E abriu uma série de 10 episódios que vão abordar temas relacionados à Política Nacional Cultura Viva (PNCV), como conceitos, princípios, acesso aos recursos federais e o Cadastro Nacional de Pontos e Pontões de Cultural.

Ao participar do lançamento, a secretária de Cidadania e Diversidade Cultural do MinC, Márcia Rollemberg, reforçou que o podcast representa uma linguagem nova, um instrumento potente para dialogar e incluir a juventude na PNCV. O objetivo principal da série é a formação dos 570 Agentes Cultura Viva, jovens entre 18 e 24 anos selecionados pelos pontões de cultura que formalizaram parceria com o ministério. O fomento a essa rede e a formação dos agentes fazem parte da estratégia de reativação da Política, iniciada em 2023.

“É uma maneira de reconectar a juventude à ancestralidade, às suas origens e como ela valoriza, entende e aprofunda a sua compreensão sobre esse universo cultural e a importância dela no sentido de manter tudo isso numa dinâmica viva, potente e criativa”, acrescentou.

Márcia destacou que a formação dos jovens agentes culturais é resultado de uma construção colaborativa com as universidades e os pontões de cultura, mas a própria vivência dos jovens em suas comunidades e o contato deles com a rede Cultura Viva fazem parte desse processo formativo.

Luma Wyzykowska, pesquisadora da Universidade Federal Fluminense (UFF) e uma das apresentadoras do programa, explicou que o podcast fala sobre a PNCV de uma forma simples, leve e de fácil compreensão.

“É para que todos possam entender esse universo, tudo que ele abarca e sua importância porque é uma política que faz a diferença na vida das pessoas. Ela tem que chegar na juventude porque é o que vai manter a coisa acontecendo. A gente tem que pensar isso sempre: o interesse começa na juventude para que possa ser levado para o resto da vida.”

Apesar de ser focado nos jovens, o material poderá difundir a Cultura Viva para a sociedade de modo geral. “A primeira entrega de uma política pública é a informação sobre ela. Como a gente pode acessar um direito, se não sabemos que ele existe? É uma dizer que existe uma política nacional chamada Cultura Viva, que reconhece e valoriza os grupos comunitários”, observa a secretária. “E que eles têm direito ao fomento a partir dos recursos descentralizados da Política Nacional Aldir Blanc de Fomento à Cultura. A gente tem que difundir esses direitos culturais. A Cultua Viva é a porta de acesso mais democrática da cultura”, concluiu Márcia Rollemberg.

A iniciativa é uma realização do MinC junto ao Consórcio Universitário Cultura Viva, formado pelas universidades federais da Bahia (UFBA), Fluminense (UFF) e do Paraná (UFPR).

agenciagov.ebc.com.br

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O ministro da Educação Camilo Santana revelou em entrevista ao jornal O Globo nesta segunda-feira (30) que o governo Lula está construindo um “Pé-de-Meia” para estudantes universitários que deve ser lançado já em 2025.”Tem aluno que abandona (o curso) porque às vezes não tem onde morar. Estamos começando a construir um Pé-de-Meia para o estudante universitário, uma proposta para ser discutida com o presidente. Ele já está empolgado”, anunciou Santana. Segundo ele, o projeto está sendo gestado para entrar em vigor já em 2025, em meio ao fortalecimento das universidades federais e da facilitação do acesso a estudantes de baixa renda e de camadas marginalizadas da sociedade. “Este ano estamos universalizando a assistência estudantil para alunos indígenas e quilombolas nas universidades federais. Aumentamos em 60% os recursos das federais para a assistência estudantil. No PAC, estamos garantindo restaurante a todos os institutos federais. Mas não é só construir o restaurante, é manter funcionando. É garantir a alimentação para o aluno, um local em que ele possa se alojar ou pagar um aluguel. Vem aí o Pé-de-Meia do ensino superior”, explicou. O projeto será uma extensão do programa já oferecido a estudantes matriculados no ensino médio público beneficiários do Cadastro Único para Programas Sociais. Atualmente, o governo paga R$ 200 mensais e R$ 1 mil ao final de cada ano formando uma espécie de poupança, de R$ 9,2 mil, que só pode ser resgatada após a conclusão do Ensino Médio.

revistaforum

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  O Ministério do Planejamento e Orçamento confirmou em edição extra do Diário Oficial na segunda-feira o bloqueio de 13,3 bilhões de reais de ministérios para respeitar regras fiscais, sendo 3,7 bilhões em despesas discricionárias do PAC. No recorte por ministérios, o decreto apontou bloqueio de 4,5 bilhões de reais na Saúde, 1,8 bilhão em Cidades e 1,4 bilhão de reais na Educação, sendo as pastas mais atingidas. “A distribuição por órgão teve como diretrizes a continuidade das políticas públicas de atendimento à população e o compromisso do governo federal com a meta de resultado fiscal estabelecida para o ano de 2024”, explicou o Planejamento em nota. Os órgãos terão até dia 7 de outubro para adotar medidas de ajustes de indicação das programações e ações a serem bloqueadas. “O bloqueio, que leva ao cancelamento de despesas discricionárias para o atendimento de despesas obrigatórias, ocorre para que se cumpra o limite de 2,105 trilhões de reais fixado para a despesa primária neste ano”, completou a nota. O Ministério do Planejamento explicou ainda que os limites de empenho estão sendo divididos em dois períodos — até novembro e até dezembro. Assim, os ministérios e órgãos poderão empenhar até novembro 50% do saldo a empenhar remanescente, sendo os demais 50% liberados para empenho em dezembro. No mês passado, os ministérios do Planejamento e da Fazenda haviam apontado que a contenção total de verbas de ministérios para respeitar regras fiscais seria reduzida de 15 bilhões de reais para 13,3 bilhões de reais, com ganhos de arrecadação compensando uma alta de gastos obrigatórios.

brasil247

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